A cultura europeia é baseada no homem. O homem é seu programa e seu objetivo, seus meios e seu conteúdo. O humanismo é o principal arquiteto. É totalmente construída sobre o princípio sofista e o critério de que o homem - o homem europeu - é a medida de todas as coisas, visíveis e invisíveis. Ele é o supremo criador e doador de valores. A verdade é o que ele proclama como verdadeiro; o propósito da vida é o que ele proclama; o bem e o mal são o que ele pronuncia como bom e mau. Para dizer brevemente e sem rodeios: ele se faz deus. Você não percebeu quão imensamente ele gosta de brincar de Deus, na ciência e tecnologia, filosofia e cultura, religião e política, arte e moda – brinca de Deus a qualquer preço, mesmo pela inquisição e papismo, por espada e fogo, por selvageria e canibalismo? Na linguagem de sua ciência humanista-positivista, ele declarou que não há Deus. Guiado por essa lógica, ele conclui com confiança que, como não há Deus, ele é Deus.
O homem europeu não ama nada mais do que apresentar-se como Deus, embora seja apanhado neste universo como um rato em uma ratoeira. Para desfilar e provar sua divindade, ele anuncia que todos os mundos superiores são estéreis, sem nenhum Deus, nem seres vivos. Ele se esforça para governar a natureza, seja qual for o custo, subjugar ela a si mesmo. Para este fim, ele organizou uma campanha sistemática contra a natureza, chamando essa campanha de cultura e aproveitou sua filosofia e ciência, sua religião e ética, sua política e tecnologia, para esse fim. Ele conseguiu polir alguns remendos na superfície da matéria, mas não a transformou. Ao lutar contra a matéria, o homem não conseguiu humanizá-la; conseguiu torná-lo mais raso e mais superficial, reduzindo-se a matéria. E ele, cercado por ela, percebe-se como matéria e somente matéria.
Quem, então, ganhou? Por ironia, esta cultura tornou o homem escravo da matéria, um escravo das coisas. A verdade é clara: o homem europeu é escravizado pelas coisas; ele não governa sobre elas como um deus. Este deus autoproclamado se inclina para adorar as coisas, ídolos que ele próprio fez. Em sua campanha contra tudo o que é supranatural, ele substituiu os produtos de sua cultura por todas as aspirações supramateriais: o céu, a alma, a imortalidade e a eternidade, o Deus vivo e Verdadeiro. Ele promoveu a cultura como um deus, pois o homem não pode existir neste planeta escurecido sem um deus, qualquer deus, mesmo um deus falso. Assim é a fatídica ironia do homem.
Você não percebeu que, em sua mania pela cultura, o homem europeu transformou a Europa em uma fábrica de ídolos? Quase todos os itens culturais se tornaram um ídolo. Nossa era é, acima de tudo, uma era de adoração de ídolos. Nenhum outro continente é tão engolfado por ídolos quanto a Europa contemporânea. Em nenhum outro lugar, as coisas materiais são tão reverenciadas, em nenhum outro lugar as pessoas vivem para as coisas, tanto quanto na Europa. Este é o ídolo de um culto do pior tipo, pois é o culto à argila. Diga-me, um homem não adora argila quando ele ama egoisticamente a sua carne de barro e afirma persistentemente: eu sou carne e somente carne? Diga-me, o homem europeu não adora barro quando ele toma como ideal uma classe, uma nação ou a humanidade como um todo?
A Europa está, sem dúvida, sofrendo, não do ateísmo, mas do politeísmo. Não sofre de falta de deuses, mas de um excesso. Tendo perdido o verdadeiro Deus, a Europa esforçou-se para saciar sua fome por Ele criando muitos deuses falsos, muitos ídolos. Ela fez ídolos da ciência e suas hipóteses, da tecnologia e suas invenções, da religião e seus defensores, da política e seus partidos, da moda e seus modelos. No meio de todos esses ídolos, o homem europeu, o Dalai Lama europeu, sentou-se no trono cósmico do egoísmo.
Na sua essência, a cultura europeia é um fetichismo de vampiro, o fetichismo de estilo europeu, na moda européia. Um apetite insaciável pelas coisas é a principal característica do homem europeu. A metafísica fetichista, além disso, é expressa na prática na cultura europeia pela ética fetichista. O fetichismo pagão antigo era caracterizado pelo canibalismo. E o fetichismo europeu moderno também não é caracterizado pelo canibalismo - um canibalismo velado e cultivado? A cultura europeia não é pronunciada pela própria boca, com a ciência como porta-voz, que o principal princípio da vida é a luta pela autopreservação? O que é isso, se não um convite ao canibalismo? Isso não significa que o homem deve lutar pela autopreservação por todos os meios - se necessário pelo canibalismo? O mais importante é permanecer vivo. Como? Isso não está sob o controle da consciência. A vida é um abatedouro, em que o mais forte tem o direito de cortar a garganta dos mais fracos, e os homens mais fracos são simplesmente recursos para os mais fortes.
Como não há Deus, nem imortalidade, é permitido ao homem qualquer coisa por causa da autopreservação. O pecado é permitido, assim como o mal e o crime. A ciência positivista afirmou que, o que quer que aconteça, acontece pelas leis naturais. E a lei da necessidade legisla suprema sob a natureza. Ela governa os homens; ela rege seus pensamentos, sentimentos, aspirações e ações. Quando os homens pecam, fazem isso por necessidade. Ó homem, até mesmo em sua maior transgressão, você não é culpado; você não é culpado porque o que quer que você faça, você faz por uma necessidade natural. Não fique surpreso; o pecado não pode existir para o homem para quem Deus não existe, porque o pecado é pecado contra Deus, e se não há Deus, então não há pecado, maldade ou crime.
O niilismo metafísico da cultura europeia, expresso pelo princípio "não há Deus", foi inevitavelmente manifestado como niilismo prático: "não há pecado e, portanto, tudo é permitido". Tome nota que, através de sua filosofia e ciência, sua tecnologia e política, a cultura europeia tem sistematicamente reprimido no homem tudo o que é imortal e eterno, paralisando habilmente seu senso de imortalidade e diminuindo sua alma até que seja reduzida a nada.
Livrar-se de Deus é o desejo, expressado ou não, de muitos dos construtores da cultura europeia. Eles estão trabalhando nisso através do humanismo e através do Renascimento, através de um naturalismo e de um romantismo descuidado que lembra Rousseau, através do positivismo e do agnosticismo, racionalismo e voluntarismo, através do parlamentarismo e do revolucionarismo. Os mais ousados entre eles inventaram o lema: "Deus deve ser morto!" No final, Nietzsche, o arquiteto mais consistente e proponente da cultura europeia, proclamou, a partir do ápice da pirâmide antropomaníaca do egoísmo, que Deus está morto.
Quando não há Deus eterno, nem alma imortal, então não há nada de absoluto; não há valores universais. Tudo é relativo, efêmero e mortal. Na verdade, todos os valores absolutos foram expulsos e os relativos estabelecidos. Sem dúvida, o relativismo é a lógica, a natureza e a alma do humanismo. A teoria da relatividade de Einstein é a última consequência do humanismo e de todas as suas ramificações filosóficas, científicas, tecnológicas e políticas. Mas isso não é tudo. Em última instância, o humanismo não é outro que o niilismo.
Karl Joel, o filósofo alemão, esboça a crise do espírito europeu nestas palavras: "Nossa visão do mundo não possui um senso geral de abrangência e totalidade. Nos falta a abrangência do testemunho e, com o poder do testemunho, o poder da crença. Nossa moralidade não tem um verdadeiro caráter. Nossa história não tem personalidades através das quais as pessoas e os tempos são expressados de forma abrangente e poderosa. Nos falta grande poesia, porque a nossa imaginação foi afastada do todo cósmico. Ela se agarra em minúcias e fala em grandes conceitos, porque nossos poetas não são suportados pelo sentido cósmico que os classicistas tiveram, o que deu a seus versos uma nota mais elevada e a seus heróis um propósito interior. Nós temos as representações mais estonteantes do tom sem melodia, o pathos mais opulento sem ethos, a instrumentação, a ilustração e o cenário mais coloridos, a conquista técnica mais inteligente, desprovida de qualquer tipo de alma. Nós temos o ambiente mais visível, o palco mais rico, a ação mais animada sem heróis, com multidões e fantoches como heróis. Nós temos a arte do diretor, como a forma de arte mais efetiva, a arte dos fenômenos insubstanciais. Temos a vida mais rica, mas não temos paz, nem a simplicidade, nem harmonia interior, porque falta um senso de abrangência, da reconciliação do homem com o mundo. Assim, a crise da filosofia se torna a crise do nosso tempo".
Sim, o humanismo não pôde deixar de se desenvolver em niilismo. Se um homem não reconhece valores absolutos, como ele pode não se tornar um niilista? Siga o caminho da lógica até o fim, e você será forçado a concluir que o relativismo é o pai do anarquismo. Como todos os seres são relativos, nenhum deles tem o direito de se afirmar sobre os outros. Se alguém tentar isso, haverá guerra até o extermínio. Como todos os valores são relativos, com que direito qualquer um pode ser imposto como o maior, o supremo? Em que fundamentos sua verdade, meu amigo, suprime a minha, se ambas são relativas? Como não há nada absoluto nos mundos humanos, então não há hierarquia, nem de seres, nem de valores. Há apenas anarquia.
De fato, é a realidade final, que o niilismo e o anarquismo são o fim lógico da cultura europeia, a inevitável forma final do humanismo e do relativismo europeus. O humanismo inevitavelmente se desenvolve no ateísmo e, através da anarquia, termina no niilismo. Se um homem é ateu hoje, certamente, se ele for consistente, será amanhã um anarquista e um niilista no dia seguinte. Todo niilista seguiu o caminho do humanismo através do ateísmo.
O que resta de um homem quando a alma é removida de seu corpo? Um cadáver. O que resta da Europa, quando Deus é retirado do seu corpo? Um cadáver. Com Deus banido do cosmos, ele(cosmos)não se tornou um cadáver? O que é um homem que nega a alma dentro dele e no mundo ao seu redor? Nada além de argila moldada, um caixão de argila errante. O resultado é devastador. Enamorado das coisas, o próprio homem europeu finalmente se torna uma "coisa". A personalidade é desvalorizada e destruída. O que resta é uma coisa humana. Não há homem inteiro, integrado, imortal e de Deus, mas simplesmente fragmentos de um homem, uma casca corporal, a partir da qual o espírito imortal foi expulso. Embora esta casca esteja polida e adornada, ainda é uma casca. A cultura europeia privou o homem de sua alma; tornou-o artificial e mecânico. É como uma máquina monstruosa que devora os homens e os transforma em coisas. O resultado final é triste e trágico: o homem, uma coisa sem alma entre coisas sem alma.
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Tal, em suas características principais, é a cultura do homem europeu. E qual é a cultura do evangélico, histórico, Theanthropos Ortodoxo (Deus-Homem), o Senhor Jesus? Sobre o que ela se baseia? Baseia-se inteiramente na Pessoa de Cristo, Theanthropos. Deus tornou-se homem para erguer o homem a Deus. Este é o início e o fim, entre o qual a cultura teantrópica Ortodoxa se move. Seu lema é: o Deus-Homem deve ser preeminente em todas as coisas. Nem Deus sozinho nem o homem sozinho, mas o Deus-Homem. Isso personifica e atualiza a unidade mais íntima entre Deus e o homem: Deus não é degradado na conta do homem, nem o homem na de Deus. Um equilíbrio ideal é assim alcançado e uma harmonia ideal entre o homem e Deus é encontrada. O homem consegue a plenitude e a perfeição de sua personalidade através da unificação com o Deus-Homem. Theanthropia é a única categoria através da qual a diversa atividade da cultura Ortodoxa é revelada. Começando com o Deus-Homem, concluindo com o homem ideal, integrado, "theanthropizado". No centro do mundo está Cristo, o Theanthropos. Ele é o eixo em torno do qual todos os mundos, superiores e inferiores, giram. Ele é o centro misterioso para o qual gravitam todas as almas que têm fome pela verdade eterna e a vida. Ele é o projeto e a fonte de todas as forças criativas da cultura teantrópica Ortodoxa. Aqui Deus trabalha e o homem colabora; Deus cria através do homem e o homem cria através de Deus; aqui, a criação divina continua através do homem. Para esse fim, homem traz de si tudo o que é divino e coloca-o em ação, criação e vida. Nesta criatividade, tudo o que é divino, não só no homem, mas também no mundo ao seu redor, é expresso e levado a ação; tudo o que é divino é ativo, e tudo que é humano une-se a esta atividade. Mas, para colaborar com Deus, com sucesso, o homem deve se acostumar a pensar, sentir, viver e criar por Deus. Tudo isso nos revela o objetivo da cultura Ortodoxa.
Qual é o objetivo disso? Trazer mais do divino para o homem e perceber isso nele e no mundo ao seu redor. Em outras palavras: encarnar Deus no homem e no mundo. A cultura Ortodoxa é, portanto, o culto de Cristo, nosso Deus, o serviço d'Ele. Na verdade, a cultura tentropica ortodoxa é o serviço incessante de Cristo nosso Deus, o incessante serviço divino. O homem serve a Deus através de si mesmo e de toda a criação ao seu redor. Ele, sistematicamente, deliberadamente, traz Deus e o divino em toda sua obra, em toda a sua criatividade. Ele desperta tudo o que é divino na natureza ao seu redor, de modo que a natureza, liderada pelo homem com o anseio por Cristo, pode servir a Deus. Desta forma, toda a criação participa do serviço universal e divino, pois a natureza serve ao homem, que serve a Deus.
A cultura teantrópica transforma o homem de dentro, movendo-se do interior para o exterior. Refina a alma e, através da alma, o corpo. O corpo é o gêmeo da alma, um gêmeo que vive, se move e possui seu ser através da alma. Remova a alma de um homem, e o que resta, além de um cadáver putrefato? O Deus-Homem primeiro transfigura a alma e depois o corpo. A alma transformada transforma o corpo, transfigurando a matéria.
O objetivo da cultura teantrópica é transfigurar, não apenas o homem e a humanidade, mas, através deles, toda a natureza. Como esse objetivo pode ser alcançado? Somente por meios teantrópicos: através das virtudes evangélicas da fé e do amor, da esperança e da oração, do jejum e da humildade, da mansidão e da compaixão, do amor a Deus e aos seus semelhantes. A cultura teantropica ortodoxa é construída pelo exercício dessas virtudes. Ao praticá-las, um homem torna sua alma feia, em bela, sua alma escura, em luz, sua alma pecadora, em sagrada e semelhante a Cristo. O corpo se transforma em uma estrutura para a alma em Cristo.
Através da prática das virtudes evangélicas, o homem ganha controle sobre si mesmo e da natureza ao seu redor. Afastando o pecado de si e do mundo ao seu redor, ele expulsa as forças selvagens e destrutivas, transfigurando completamente a si mesmo e ao mundo, domesticando a natureza ao seu redor. Isto é melhor exemplificado pelos santos. Ao santificar e transformar-se através da prática das virtudes evangélicas, eles santificam e transformam a natureza em torno deles. Muitos dos santos foram servidos por animais selvagens e, por sua mera presença, domesticaram leões, ursos e lobos. Seu relacionamento com a natureza era orante, gentil, manso e compassivo, não áspero, cruel, hostil e selvagem.
O Reino de Deus na Terra, a cultura Ortodoxa, não é criado por intrusão externa, forçada e mecânica, mas por uma aceitação interna, voluntária e pessoal do Senhor Cristo, através da prática constante das virtudes cristãs. O Reino de Deus não vem de maneira externa e visível, mas de forma interna, invisível e espiritual. O Salvador proclama: "O Reino de Deus não vem com a observação. Nem eles devem dizer, Ei-lo aqui! Ei-lo ali! Pois eis que o Reino de Deus está dentro de vós" (Lucas 17: 20-21), dentro da alma criada por Deus e do homem de Deus, a alma santificada pelo Espírito Santo. "Porque o Reino de Deus é ... justiça, paz e alegria no Espírito Santo" (Romanos 14:17). Sim, no Espírito Santo, não no espírito do homem. Só pode ser no espírito do homem na medida em que o homem é preenchido com o Espírito Santo, através da prática das virtudes evangélicas. O primeiro e o maior mandamento da cultura Ortodoxa é, portanto: "Buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mateus 6:33). Todas as necessidades corporais serão adicionadas: comida, roupa e abrigo (ver Mateus 6: 25-32); Todas, além do Reino de Deus. A cultura ocidental busca essas adições primeiro, e este é o seu paganismo, de acordo com as palavras do Salvador, isso é o que os pagãos fazem. Aí está a sua tragédia, pois desgastou a alma com preocupações sobre as coisas materiais. O Senhor sem pecado disse de uma vez por todas: "Não penses na tua vida, naquilo que comerás, ou no que beberás; nem ainda para o seu corpo, o que você deve colocar ... (pois, depois de todas essas coisas, os gentios procuram); Pois seu Pai celestial sabe que você precisa de todas essas coisas. Mas procure você primeiro o Reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas "(Mateus 6: 25, 32-33, cf. Lucas 12: 22-31).
A lista de necessidades que o homem moderno inventou para si mesmo é interminável. Para a satisfação de suas inúmeras necessidades sem sentido, o homem transformou este precioso planeta de Deus em um matadouro. O Senhor, que ama a humanidade, há muito revelou a única coisa necessária para cada homem e para a humanidade (cf. Lucas 10:42). O que é essa uma coisa? Cristo Theanthropos e tudo o que Ele traz consigo mesmo: a verdade divina, a justiça divina, o amor, a bondade, a santidade, a imortalidade, a eternidade e todos as outras perfeições divinas. Esta é a única coisa necessária ao homem e à humanidade, e todas as outras necessidades humanas são tão periféricas em comparação com elas, que são quase desnecessárias.
Quando o homem considera seriamente os mistérios de sua vida e o mundo ao seu redor, à luz do Evangelho, ele é forçado a concluir que sua última necessidade é renunciar a todas as necessidades e seguir resolutamente o Senhor Cristo, estar unido a Ele pela prática da ascese evangélica. Se ele não faz isso, ele permanece espiritualmente estéril, insensível e sem vida; sua alma se esvai, se dissipa e decai, e ele morre gradualmente até ficar completamente inanimado, e nada permanece. Os lábios divinos de Cristo pronunciaram-se: "Como o ramo não pode dar frutos de si mesmo, a não ser que permaneça na videira, nada mais pode, senão que permaneçam em Mim. Eu sou a videira, vocês são os ramos. Aquele que permanece em Mim, e eu nele, produz muitos frutos; pois sem Mim, você não pode fazer nada. Se um homem não permanece em Mim, ele é lançado como um ramo, e é varrido; e os homens os ajuntam e os lançam no fogo, e eles são queimados "(João 15:46).
O homem pode prolongar sua vida e seu ser na eternidade, apenas através da unidade espiritual e orgânica com o Theanthropos. O homem da cultura teantropórica nunca está sozinho; Quando ele pensa, ele pensa por Cristo; quando ele age, ele age por Cristo e, quando ele sente, sente por Cristo. Em resumo: ele vive incessantemente por Cristo nosso Deus. O que é o homem sem Deus? Inicialmente meio homem; em última análise, um bruto. Somente no Theanthropos, o homem encontra a plenitude e a perfeição de seu ser, seu modelo, sua infinitude e infinidade, sua imortalidade e eternidade, seu valor absoluto. O Senhor Jesus é o único entre os homens e os seres, que pronunciou a alma humana para ser a coisa mais preciosa em todos os mundos, superiores e inferiores: "Pois que aproveita ao homem", pergunta o Salvador, que nunca brinca, " ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?" (Mateus 16:26).
Todos os sóis e estrelas não valem tanto quanto uma alma. Se um homem estivesse esgotando sua alma com vícios e pecados, ele não poderia resgatá-la, mesmo que ele se tornasse mestre de todos os sistemas solares. Neste caso, o homem tem apenas uma saída, uma e nenhuma outra. E é isso: Cristo Theanthropos é a única garantia para a alma humana, a única garantia para a imortalidade e a eternidade. A alma não está segurada pelas coisas, mas é escravizada por elas. Theanthropos liberta os homens da tirania das coisas. Elas não dominam um homem de Cristo; elas se inclinam diante eles. Ele dá a todas as coisas seu valor próprio, pois ele as mede pelo padrão de Cristo. A alma humana tem um valor incrivelmente maior do que todos os seres e as coisas na lista de preços de Cristo, portanto, o homem ortodoxo se preocupa com sua alma e dedica toda a sua atenção a ela. A cultura Ortodoxa é, principalmente, a cultura da alma.
O homem é extraordinário apenas através de Deus; este é o lema da cultura teantrópica. Sem Deus, o homem é apenas uma pilha de argila sangrenta. O que são os homens sem Deus, se não um conjunto de tumbas, uma ao lado das outras? O homem europeu condenou tanto Deus quanto a alma à morte. Ele, ao fazer isso, não condenou-se a uma morte de qual não há ressurreição? Tome uma parte honesta e imparcial de filosofia, ciência, política, cultura e civilização europeias, e você verá que eles mataram Deus e a imortalidade da alma no homem europeu. Mas, se você olhar seriamente a tragédia da história humana, você será forçado a perceber que o deicídio termina em suicídio. Lembre-se de Judas. Ele primeiro matou Deus e depois se destruiu. Esta é a lei implacável que rege a história deste planeta.
O Dostoiévski profético e o Gogol melancólico previam há mais de um século que o edifício da cultura europeia, que fora construído sem Cristo, deveria cair. E as profecias desses profetas eslavos estão se desdobrando diante de nossos olhos. A construção da Torre de Babel europeia levou dez séculos, e é nosso destino contemplar a visão trágica: eles construíram um enorme zero! Reina um grande caos: um homem não entende outro, uma alma, uma nação não entende outra. Um homem subiu sobre o outro, um império sobre o outro, uma nação sobre o outra, mesmo um continente sobre o outro.
O homem europeu passou a experimentar uma vertigem fatídica. Ele levou o super-homem ao topo de sua Torre de Babel, para ser a coroa de seu edifício, mas o super-homem ficou louco logo abaixo do topo e pulou da torre. Ela caiu com ele, quebrada por guerras e revoluções. Homo europaeicus inevitavelmente teve de enlouquecer no final de sua cultura: o deicida teve que se suicidar. Wille zur Macht (o desejo de poder) se transformou em Wille zur Nacht (saudade da noite). A noite profunda desceu sobre a Europa. Seus ídolos estão caindo, e o dia não está longe, quando nenhuma pedra da cultura européia, que construiu cidades e destruiu almas, que adorou as coisas criadas e rejeitou o Criador, será deixada sobre outra.
Há cem anos, perto do final de sua vida, o pensador russo Herzen, que estava fascinado com a Europa e viveu há muito tempo, escreveu: "Nós investigamos o organismo podre da Europa o suficiente. Em todas as classes, em todos os lugares, vimos o dedo da morte... A Europa está se aproximando de um terrível cataclismo... As revoluções políticas estão desmoronando sob o peso de sua impotência; eles realizaram grandes feitos, mas não completaram sua tarefa. Eles derrubaram fé, mas não alcançaram a liberdade. Eles acenderam nos corações, desejos que não poderiam cumprir... Eu sou o primeiro que está desaparecendo, e eu tenho medo da noite escura que está descendo... Adeus, o mundo moribundo; adeus, a Europa! "
O céu é estéril, pois não há Deus nele. A terra é estéril, pois não há alma imortal nela. A cultura europeia transformou seus escravos em túmulos. Ela própria tornou-se um cemitério. "Eu estou indo para a Europa", diz Dostoiévski, "e eu sei que estou indo para um cemitério".
Os profetas eslavos melancólicos, sozinhos, predisseram a queda da Europa antes da Primeira Guerra Mundial. Após a guerra, mesmo alguns europeus começaram a estar cientes disso. O mais ousado e mais franco deles foi, sem dúvida, Spengler, que alarmou o mundo após a Primeira Guerra Mundial com seu livro: Untergang des Abendlandes (A Decadência do Ocidente). Ele mostra, por todos os meios fornecidos pela ciência, filosofia, política, tecnologia, arte e religião europeias, que o Ocidente está caindo em sua destruição. Tem sido, desde a Primeira Guerra Mundial, seu chocalho de morte. Ocidental, ou Faustiana, a cultura, de acordo com Spengler, começou no décimo século depois de Cristo e agora está em decomposição e desmoronando, e desaparecerá completamente no final do século vinte e dois. A cultura europeia, conclui Spengler, será sucedida pela cultura de Dostoiévski, da Ortodoxia.
Através de todas as suas invenções culturais, o homem europeu morreu de repente e se extingue. O amor próprio da humanidade europeia é o túmulo do qual não tem vontade de se elevar e, portanto, não pode. O amor por sua faculdade racional é a paixão fatal que provoca a destruição da humanidade européia. "A única salvação de tudo isso é Cristo", afirma Gogol. Mas o mundo, "distraído por milhões de objetos brilhantes que dispersam seus pensamentos, não tem forças para encontrar-se diretamente com Cristo".
O tipo de homem europeu, confrontado com os problemas básicos da vida, entrou em falência. O Theanthropos Ortodoxo resolveu todos os problemas. O homem europeu resolveu o problema da vida pelo niilismo, o homem Ortodoxo pela vida eterna. A autopreservação é a coisa mais importante para o homem darwiniano-faustiano; mas, para o homem de Cristo, o mais importante é o auto-sacrifício. O primeiro diz: sacrifique os outros para si mesmo; o outro diz: sacrifique-se pelos outros! O homem europeu não resolveu o maldito problema da morte, mas o Deus-Homem resolveu pela Ressurreição.
Existem muitos elementos catastróficos nas minhas conclusões sobre a cultura europeia. Não deixe isso te surpreender, porque estou falando aqui sobre o período mais catastrófico da história humana, os horrores de um apocalipse europeu, que espedaça seu corpo e seu espírito. Não há dúvida de que toda a Europa está atrapalhada por contradições vulcânicas, que, se não forem removidas, logo podem explodir em um cataclismo final, resultando na destruição da cultura europeia.
1 Bispo Nikolai Velimirovich: Речи о свечовеку (Palavras sobre o homem em sua plenitude), p. 334.
Do Livro "Man and God-Man"
Que maravilha,que profundidade e percepção.Aprendo muito com o que leio aqui.
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