A Visita do Papa Paulo VI em Nova York em 1965 (Pe. Serafim Rose)

Talvez nenhum outro evento na história recente tenha sido tão claro um "sinal dos tempos" como a visita a Nova York do Papa Paulo VI, em 4 de outubro deste ano, e seu discurso lá diante das Nações Unidas.  Para o mundo, antes de mais nada, foi um sinal: o anseio universal pela "paz" recebeu uma inconfundível sanção "religiosa" e a era da "paz universal", o sonho de gerações de pensadores utópicos foi posto quase ao alcance.

Mas o que, é de se perguntar, os sonhos utópicos têm a ver com o cristianismo? Paulo VI não veio para falar pelo cristianismo?  Um exame de seu discurso revela um fato singular: o propósito da Igreja de Cristo não é mencionado, e o nome de Cristo aparece nele apenas uma vez, em uma frase final ambígua.  Talvez se suponha que a audiência saiba pelo que o Papa tem a dizer; ele disse, de fato, "vocês conhecem nossa missão".  Mas mais tarde, ao caracterizar a "aspiração" da Igreja de Roma, ele disse apenas que ela desejava ser "única e universal" -- no campo espiritual"!

Por um único momento apenas em seu discurso, pareceu que o Papa poderia estar prestes a proferir uma palavra de cristianismo genuíno.  Citando o mandamento de nosso Senhor a seus discípulos de "ir e levar as boas novas a todos os povos", o Papa anunciou que de fato tinha uma "mensagem feliz" para "todos os povos" representados nas Nações Unidas.  Para os cristãos, isto só pode significar uma coisa: as boas novas da salvação, da vida eterna em Deus.  O Papa, porém, tinha uma mensagem diferente, uma mensagem surpreendente: "Poderíamos chamar nossa mensagem ... uma ratificação moral solene desta sublime instituição".  É isto que Roma oferece hoje no lugar do Evangelho cristão!

Roma aspira a ser "universal".  Mas existe uma universalidade da verdadeira Igreja de Cristo, que é chamada a pregar o Evangelho da salvação a toda criatura; e existe uma outra universalidade que brota a partir do mundo e procura se conformar a esse mundo pregando outra mensagem mais "aceitável".  As próprias palavras de seus Papas deixam muito claro qual destes Roma escolheu.  Paulo VI presumiu com muita precisão em seu discurso "interpretar os sentimentos do mundo".  João XIII antes dele justificou de forma ainda mais ingênua seu próprio programa de "adaptação" ao mundo moderno: "A voz dos tempos é a voz de Deus".

Papa Paulo VI em Nova York (1965)

Assim fala a voz de Roma, hoje ainda mais do que em tempos passados, em sua aspiração a uma "autoridade espiritual" sobre o mundo inteiro - não mais sobre todos os cristãos, mas sobre os homens de todas as religiões e de nenhuma. Paulo VI, em seu discurso, não disse nenhuma palavra de cristianismo genuíno; nem uma vez suas palavras se elevaram acima de um idealismo meramente mundano. Os ideais do Papa não vêm de nosso Senhor, não dos Apóstolos e Pais da Igreja de Cristo, mas dos sonhadores racionalistas da era moderna que reavivaram a antiga heresia do quiliasmo -- o sonho de um antigo milênio. Esta heresia estava explícita na evocação pelo Papa da "nova era" da humanidade, e de uma "nova história - história pacífica verdadeiramente humana, como prometido por Deus aos homens de boa vontade". A Igreja de Cristo nunca ensinou esta estranha doutrina; ela é, entretanto, uma das doutrinas centrais da Maçonaria, do ocultismo e de numerosas seitas relacionadas, e até mesmo [sem menção de Deus] do marxismo. Por adotar esta fantasia sectária no corpo da doutrina latina, o Papa foi aclamado pela imprensa como um "profeta".

Involuntariamente, recorda-se a última obra do filósofo russo do século XIX, Vladimir Soloviev, a "Breve História do Anticristo" [na obra Três Conversações], na qual, baseando-se principalmente nos Santos Padres, ele retrata um quadro assustador do Anticristo como um "grande humanista" e super-homem, aceito pelo mundo inteiro como Messias.

Este "Messias" conquista o mundo escrevendo um livro, O Caminho Aberto para a Paz e Prosperidade Universal, que foi "todo-abrangente e conciliador, combinando nobre reverência pelas tradições e símbolos antigos com amplo e ousado radicalismo nas exigências sociais e políticas...  Trouxe um futuro melhor tão tangivelmente ao alcance que todos disseram:  Isto é o que queremos... O maravilhoso escritor carregou todos com ele e foi aceito por todos".  Aqueles que estavam preocupados porque o livro não mencionava uma única vez Cristo, receberam a garantia de que isso não era necessário, pois estava "permeado pelo espírito verdadeiramente cristão do amor ativo e da benevolência abrangente".  Convencido pelo grande homem, uma "Assembleia Internacional" foi formada para criar um governo mundial; ele foi unanimemente eleito governante mundial e publicou um manifesto, proclamando, "Povos do mundo!  A minha paz lhes dou.  As antigas promessas foram cumpridas; a paz eterna e universal foi assegurada".  Finalmente ele convoca um Concílio Ecumênico e une todas as Igrejas sob um Papa-mágico que deslumbra as multidões com falsos milagres...

Tal quadro está em perfeita harmonia com os ensinamentos Ortodoxos sobre o Anticristo, que de fato virá no final dos tempos para reinar não [a princípio] pela força, mas pelo engano com uma demonstração de "bondade" que enganará todos aqueles que, através da apostasia que precede sua vinda, não serão mais capazes de distinguir Cristo do Anticristo.  [Alguns Pais, inspirando-se principalmente nas Sagradas Escrituras, discutiram em detalhes os ensinamentos Ortodoxos sobre o Anticristo, entre eles São Efraim da Síria, São João Crisóstomo, Santo Irineu de Lião, São Cirilo de Jerusalém. São Hipólito de Roma, e Santo Agostinho.  Mesmo na Igreja Católica o ensinamento não está totalmente morto, como testemunha a recente defesa dele por um Thomist, J. Pieper, The End of Time].

A visita de Paulo VI foi recebida por pelo menos uma parte da América emocionalmente, quase histericamente.  Uma pessoa se pergunta: qual era a finalidade de uma visita que poderia produzir tal efeito?  Busca-se em vão um propósito racional; a intenção era simplesmente, como diz a imprensa, 'dramatizar' as aspirações do mundo, que se tornaram a política do Vaticano.  Tudo o que o Papa fez e disse tinha a intenção de apelar, não para a razão, mas para as emoções.  Todos ficaram particularmente impressionados com o hábil uso de gestos do Papa, que eram mais expressivos do que suas palavras; e em todos os lugares que ele ia, ele era recebido com aplausos, saudações, assobios - mesmo na Catedral de São Patrício, pois há muito tempo era costume latino aplaudir o Papa na igreja.  Se a visita do Papa foi um grande drama, ele mesmo foi recebido como um ator consumado.

Tanto a maneira do Papa quanto o conteúdo de seu discurso revelam um homem no estado chamado pelos escritores ascetas Ortodoxos de prelest: ilusão espiritual.  Dirigindo-se às nações do mundo, que se encontram em um estado próximo à anarquia e ao colapso moral total precisamente porque abandonaram ou não receberão o Evangelho cristão, o Papa não disse nenhuma palavra de reprovação, não fez nenhum chamado ao arrependimento, não disse nada da fé cristã, não deu qualquer sinal da mensagem cristã de salvação; em vez disso, utilizou uma combinação habilidosa de idealismo utópico e -- simples bajulação.  Dirigindo-se às nações não arrependidas do mundo - incluindo muitos que hoje perseguem e matam cristãos - o Papa só conseguiu "louvá-los" e "parabenizá-los", oferecer-lhes "gratidão", "homenagem" e "tributo", e terminou dando-lhes o que deveria ser oferecido somente a Deus: "glória a vós"!

Paulo VI não é Anticristo; mas em todo o "drama" no qual ele foi o "ator" principal, algo da sedução do Anticristo já está presente.  Certamente, não é nada original com ele; é antes o culminar de séculos de apostasia, assim como a resposta entusiasta do mundo foi resultado de uma cegueira espiritual, devido à ignorância da natureza do cristianismo, que vem crescendo desde a separação em relação ao Oriente cristão.

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Para os cristãos Ortodoxos, também, a visita do Papa foi um sinal de que os tempos são ainda mais tardios do que se poderia pensar.  Quando porém vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra? [São Lucas 18:8].  Nem uma única voz pública de crítica, em um país "cristão" foi levantada contra o "circo" religioso que o Papa ofereceu no lugar do Evangelho cristão.  E é inútil esperar que tal voz seja levantada, nesta era de apostasia, de qualquer fonte, exceto de uma: a Igreja Ortodoxa, a verdadeira Igreja de Cristo em cujo nome os Papas presumem, em vão, falar.  Mas, infelizmente, tão avançado é o câncer da apostasia hoje que os bispos "canônicos" Ortodoxos da América tinham assentos na primeira fila para a "performance" do Papa, contrariando os santos cânones da Igreja [que proíbem os Ortodoxos de orarem juntos com hereges neste caso em uma missa católica] e para o escândalo de todos os Ortodoxos de fé reta em todos os lugares.

A confusão e a ignorância das verdades mais elementares prevalecem no âmbito religioso de hoje.  As multidões correm atrás de falsos profetas, não porque acreditam firmemente na mensagem deles, mas porque, muitas vezes desconhecidos para si mesmos, estão famintos por um alimento espiritual que não encontram nas instituições religiosas do Ocidente.  Só a Igreja Ortodoxa pode satisfazer esta fome - não porém, participando dos encontros daqueles que espalham a confusão religiosa, mas permanecendo à parte e mostrando ao mundo que existe um outro, um cristianismo puro e genuíno, confessando, de forma direta e sem adulterações, a Santa Ortodoxia dos Pais e o Evangelho do Salvador.

por Eugene Rose [Pe. Serafim]

da edição nº 5 do The Orthodox Word, setembro de 1965