Um ícone grego do Pe. Serafim.
O seguinte artigo foi escrito no Mosteiro da Santíssima Trindade em Jordanville, o centro espiritual da Igreja Ortodoxa Russa Fora da Rússia, em 2001.
No Colorado, nos anos 90, vivia um jovem cowboy chamado Ross. Ele era um verdadeiro cowboy moderno. Sua família possuía enormes parcelas de terra segundo nossos padrões, onde um rebanho de vacas pastava. No entanto, a família não estava muito bem, e tinha que fazer muitas coisas com suas próprias mãos. Ross passaria o outono inteiro e a primavera na sela, como um cowboy deveria. O resto do tempo, ele era um jovem americano comum: Ele tinha uma Harley, tinha cabelo comprido e ouvia música moderna. A área onde Ross vivia era tradicionalmente Protestante, portanto, naturalmente, sua família era Protestante.
O que aconteceu então? Nada de incomum, e ainda assim, algo incomum: Ross decidiu encontrar a verdade que lhe explicaria tudo sobre o mundo, sobre a vida e a morte, e sobre si mesmo. Ross rapidamente passou por todas as confissões tradicionais americanas, não encontrando o que estava procurando. Então, ele decidiu mergulhar na história da Igreja. Ao fazer isso, Ross descobriu uma coleção de tesouros de escritos patrísticos. Mas os Pais viveram há muito tempo, e Ross queria encontrar o fio da tradição deles na vida moderna. Ele começou a ler muitos autores modernos até encontrar, é claro que não "acidentalmente", um livro de um tal de Hieromonge Serafim com o belo sobrenome Rose [NT: Rosa em português]. O jovem não sabia que esta rosa espiritual encheria sua vida com a fragrância do verdadeiro cristianismo.
Tendo lido este livro, Ross começou a procurar outros, até que leu tudo o que estava disponível do Pe. Serafim. A partir deles ele aprendeu sobre a Verdade, que há muito o aguardava, embora ele não soubesse o caminho para ela. Ross aprendeu que esta Verdade é Cristo - não o Cristo sentimentalista e modernizado pregado pelos Protestantes, mas o Cristo vivo, vivendo entre Seu povo escolhido, chamado de Igreja Santa, Católica e Apostólica. Ele aprendeu sobre a história desta Igreja e muito mais - por exemplo, sobre a Ortodoxia Russa, sobre a Santa Rússia, sobre os Novos Mártires da Rússia. Então Ross encontrou cristãos Ortodoxos e recebeu o Santo Batismo com o nome de Inácio. Ele nos contou tudo isso quando veio a Jordanville em peregrinação.
É claro que tais casos, em que jovens que procuram a verdade a encontram com a ajuda dos escritos e do exemplo de vida do Hieromonge Serafim (Rose), ocorrem não apenas na América, mas também na terra russa, em algum lugar em Pskov ou na Sibéria. Mas se para os americanos o Pe. Serafim é um deles, então como ele atrai os corações russos? E não apenas os russos - afinal de contas, ele desfruta não menos respeito em todos os países da Europa Oriental.
O fato é que, pela vontade de Deus, o Hieromonge Serafim tornou-se um símbolo de nosso tempo, um símbolo de como é possível sair da falsa espiritualidade e da impiedade em direção à Verdade. Quantas vezes eu já ouvi de pessoas completamente diferentes: "Sabe, minha vida é muito parecida com a vida do Pe. Serafim". É verdade. Seu destino é o destino da geração moderna perdida, à qual, pela misericórdia de Deus, o verdadeiro cristianismo é repentinamente revelado.
Os marcos importantes deste destino são os seguintes:
Primeiro marco importante: A desilusão com a tradição em que você cresceu; a realização da falsidade da mesma. No Ocidente, geralmente é uma falsa tradição cristã (Pe. Serafim era de uma família Protestante); na Rússia - o ateísmo, e começando com o perestroika - a "religião" do conforto e da boa vida.
Segundo marco importante: a Depois da desilusão vem uma conversão à falsa espiritualidade, seja ela o budismo, como foi o caso do Pe. Serafim, ou várias seitas e cultos, ou práticas ocultistas.
Terceiro marco importante: A tomada de consciência de que não há verdade no reino da "espiritualidade não tradicional"; um beco sem saída; uma consciência de sua própria enfermidade, da necessidade de encontrar o Deus vivo, e um anseio pela ajuda do Redentor Divino.
Quarto marco importante: A revelação da Igreja Divino-Humana com seus sacramentos que curam, com seu milagre diário da presença de Deus junto aos fiéis. Aqui não pode haver engano, pois não só a alma exulta, mas cada célula do corpo se regozija, antecipando a libertação. Você se lembra o que o Pe. Serafim experimentou quando esteve pela primeira vez na catedral Ortodoxa russa em São Francisco, onde o serviço estava sendo realizado em uma língua desconhecida para ele? Ele percebeu que "aquela porta" estava fechada atrás dele para sempre.
Mas não é suficiente encontrar a verdadeira Igreja - você também tem que permanecer nela. Isto é especialmente difícil para aqueles que vieram à fé como adultos ou que foram criados em uma tradição heterodoxa. Aqui começa o podvig [NT: esforço ascético] diário da vida cristã. O Pe. Serafim nos mostrou um exemplo de como viver pacientemente, deliberadamente e sabiamente uma vida Ortodoxa diária, até seu próprio repouso. Ele venceu a batalha contra os espíritos maus, uma batalha que se tornou especialmente intensa antes de seu doloroso fim. Ele não sucumbiu a nenhuma tentação, permanecendo um filho fiel da Igreja Ortodoxa até o final.
Exemplo e testemunho
O túmulo simples do Pe. Serafim.
Aqueles que conheceram bem o Hieromonge Serafim dizem que ele foi realmente um exemplo em tudo: ele sempre se comportou de forma simples e modesta, ele não se lançou em extremos, e quando havia tentações, ele buscava uma resposta nos Santos Pais e buscava a vontade de Deus através das decisões e instruções da hierarquia; ele era tolerante com as fraquezas dos outros e intolerante com suas próprias falhas. O Pe. Serafim não sofria de "convertite" e não fazia o papel de um ancião espiritual ou teólogo super-espiritual. Foi por esta atitude humilde em relação a si mesmo que o Senhor fez dele uma fonte de água viva para muitas almas sofredoras. O Senhor colocou palavras de discernimento e amor em sua boca. O Espírito Santo iluminou sua mente quando escreveu suas obras teológicas e quando pregou e instruiu seus filhos espirituais, seja por carta ou oralmente.
Mas não há muitas pessoas, digamos, nos Estados Unidos, que têm o mesmo destino que o Pe. Serafim? Há muitas delas. Não há escritores da Igreja suficientes em nossos dias? Há o suficiente. Então, por que honramos o Pe. Serafim? Por que os corações Ortodoxos em todos os continentes respondem às suas palavras? Não é porque o Senhor o exaltou e o santificou com dons espirituais enquanto ele ainda estava vivo? E somos atraídos pelo Pe. Serafim, sentindo esta santidade com nossos corações.
Na antiguidade, os ensinamentos de Cristo eram frequentemente chamados simplesmente de "o Caminho". E eu acho que isto não é um acidente, porque não é salvífico para nós simplesmente aprender o ensinamento cristão, mas nós mesmos devemos percorrer o difícil caminho de Cristo até o fim. Muitas pessoas sentem-se desconcertadas em nossos dias sobre como trilhar este caminho. Aprendamos esta arte com o Hieromonge Serafim (Rose).
O Pe. Serafim ensinou que, em quaisquer dificuldades ou dúvidas, quando surge uma nova questão, até então desconhecida, devemos, em primeiro lugar, deixar de lado a parcialidade, o preconceito e a suspeita, e examinar cuidadosamente o que os Santos Pais disseram sobre isso; em segundo lugar, recorrer a um confessor; e, em terceiro lugar, pedir compreensão ao Senhor, e a resposta certamente virá. Temos que aceitar esta resposta, mesmo que ela contradiga a opinião da sociedade ou nossas próprias crenças anteriores. O próprio Pe. Serafim sempre se comportou desta maneira.
Hieromonge Serafim considerava o estudo atento dos textos patrísticos como sendo uma parte muito importante da vida cristã. Um hieromonge-esquema na Rússia disse certa vez que o Pe. Serafim, embora americano, adquiriu o espírito dos Santos Pais melhor do que muitos que cresceram em um ambiente Ortodoxo. E isto não é nenhuma surpresa. Como sabemos, a qualidade mais importante inerente a todos os Santos Padres é a sobriedade. O Hieromonge Serafim assimilou esta qualidade a partir da herança patrística.
A sobriedade ensinou ao Pe. Serafim a não se orgulhar da veneração que o rodeava durante sua vida. A sobriedade o manteve longe dos extremos ao longo de seu caminho monástico. A sobriedade o guiou na escolha da posição da Igreja, apontando o caminho médio e régio entre os extremos: o renovamento da Igreja e a auto-suficiência fanática. A sobriedade o ensinou a tratar os Ortodoxos modernistas e os cristãos não-Ortodoxos não como inimigos, mas como irmãos obstinados que ainda não compreenderam a perniciosidade plena de seus pontos de vista.
O Hieromonge Serafim ensinou que, se estendermos nossas mãos diante das forças das trevas, se desistirmos da esperança, então deixamos de ser cristãos. Ele acreditava que em qualquer caso, sob qualquer perseguição, os Ortodoxos não devem ser desanimados, porque o amor cristão acredita em tudo, espera em tudo, e nunca falha.
A pregação do Pe. Serafim não era sombria. Mesmo em relação ao fim do mundo, ele falou serena e judiciosamente, sem nenhum "êxtase escatológico". Ele tinha sido penetrado pelo espírito evangélico - o espírito apostólico, cristão primitivo e ascético. Em sua pessoa, foi mostrado ao mundo o exemplo de um cristão dos primeiros tempos, que virou os olhos de seu coração para o céu espiritual, em antecipação à vinda do Senhor.
Ao mesmo tempo, o Pe. Serafim foi um verdadeiro monge "egípcio" de nosso tempo. Sua alma era apaixonada pelo ideal da alteridade monástica - a vida não pelas leis do mundo pecaminoso, mas pelos mandamentos do mundo celestial. Mas ele não criou um culto a partir da negação monástica do mundo, como fazem alguns escritores modernos da Igreja, brincando de asceticismo. O Pe. Serafim não brincava - ele vivia pela ascese e, portanto, não a expunha, não se vangloriava dela, mas a escondia castamente do olhar casual. Como qualquer outro justo Ortodoxo, ele era um filho do Evangelho em sua alma, sentindo profundamente e amando a beleza e a harmonia da criação de Deus.
Há um fio de ouro que percorre os artigos e cartas do Pe. Serafim sobre a idéia de que nosso objetivo hoje é a unidade dos Ortodoxos e que nossa força é uma palavra honesta, mas gentil. Se formos consistentes e firmes na realização deste objetivo, então pela misericórdia de Deus veremos o triunfo da Ortodoxia. Mas inversamente, nunca veremos este triunfo universal se excluirmos todos que não estão conosco agora por várias razões, se nos isolarmos e desistirmos do trabalho de pregar o cristianismo ao qual somos chamados.
O caminho para o coração russo
São João, Ir. José e Pe. Serafim em uma igreja no norte de Moscou
Algumas pessoas perguntam: "É possível para o povo russo entender e aceitar a missão da Igreja Russa no Exterior?"[1] Essas pessoas não sabem que o povo já a aceitou, o que aconteceu quando receberam em seus corações tais luzes da Igreja Russa no Exterior, como São João (Maximovitch), Hieromonge Serafim (Rose), e o torturado guardião do Ícone Iveron vertedor de mirra, Ir. José Muñoz. Não há dúvida de que a veneração universal na Rússia de São João, Hieromonge Serafim e Ir. José é uma garantia de que o povo russo está espiritualmente vivo e tem a força para remover os crescimentos impuros de seus corpos.
Devemos entender que o caminho de São João, do Pe. Serafim e do Ir. José é o único caminho para o coração do povo russo. É impossível alcançar resultados positivos através da denúncia orgulhosa e da supercorreção segura de si mesmo. O único caminho verdadeiro é entrar em seu coração e tornar-se uma luz para o mundo através do arrependimento incessante e da oração, não confiando em você mesmo, mas colocando toda sua esperança no Senhor. Os santos trilharam este caminho e, portanto, suas palavras foram ditas "com autoridade". Um olhar, uma frase acenderia e renovaria dezenas de pessoas, pois elas não eram mais suas palavras e ações, mas as palavras e ações do próprio Cristo, dirigindo-se às pessoas através delas.
Que a imagem brilhante do Hieromonge Serafim (Rose) seja como uma vela no escuro, diante de todos aqueles que trilham este caminho para o povo russo com sua pregação espiritual.
Depoimentos
Aqui estão alguns exemplos que atestam o fato do Padre Serafim ter sido escolhido por Deus, ao seu cuidado para conosco e à sua veneração pelos fiéis.
O Hieromonge-esquema Rafael (Berestov) diz que durante os tempos soviéticos, os monges da Santíssima Trindade, da Lavra de São Sérgio, valorizavam muito as palavras do Pe. Serafim. Eles traduziram algumas de suas obras para o russo e as distribuíram entre os fiéis.
Pe. Serafim em repouso
Quando uma foto do Pe. Serafim deitado em seu caixão foi enviada à Lavra, Hieromonge-esquema Rafael ficou impressionado com o quão brilhante, claro e vivo estava a face [2] do Pe. Serafim. O Pe. Rafael lembra que ele literalmente correu ao redor da Lavra mostrando a todos esta foto, dizendo que ao ver tal face, um não-crente poderia se tornar um crente...
Assim, monges russos, inteiramente dedicados à Ortodoxia ininterrupta, há muito amam e veneram o Pe. Serafim.
Agora, de volta à América. Uma família Ortodoxa sofreu uma tragédia em 1997, quando o pai, o Subdiácono Vasily Anderson, morreu. Durante sua vida, o Subdiácono Vasily foi um cristão bondoso e esteve envolvido com publicações missionárias. Ele e sua esposa adotaram dois órfãos da Rússia.
Vasily era um afilhado do Pe. Serafim. Após a morte repentina de Vasily, sua irmã Cecília, também uma afilhada do Pe. Serafim, viu o Pe. Serafim em um sonho. Ele estava preocupado com alguma coisa, fazendo alguma coisa. Cecília perguntou-lhe com o que ele estava tão ocupado. O Pe. Serafim respondeu que ele tinha muitas preocupações, pois estava preparando um lugar para receber o servo recém-repousado de Deus, Vasily.
Se tentarmos nos aproximar espiritualmente do Pe. Serafim (Rose) nesta vida, então, pela graça de Deus, estaremos também com ele na vida futura.
Monge Vsevolod (Filippev)
Traduzido a partir do inglês: https://orthochristian.com/133690.html
[2] A palavra usada aqui para rosto é "лик (lik)", que é geralmente usada para se referir às faces dos santos, às faces nos ícones - Trad. Ing.
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