Algumas palavras sobre o Padre Daniel Sysoyev por Yuri Maximov
Tarde da noite de 19 de Novembro de 2009, o Pe. Daniel Sysoyev foi morto na Igreja do Apóstolo Tomás em Kantemirovskaya, em Moscovo. Uma pessoa não identificada com uma máscara entrou na igreja e matou-o à queima-roupa.
Conheci o Pe. Daniel por dez anos - desde Outubro de 1999-, quando nos encontramos numa conferência onde ambos falamos. Ele telefonou-me na noite anterior e, no dia da conferência, vi um homem a caminhar à minha frente numa riassa [batina] e compreendi imediatamente que era o mesmo diácono Daniel Sysoyev com quem tinha falado ao telefone.
Havia algo semelhante em sua voz, bem como caminhar que expressava sua singularidade e permitia que alguém o reconhecesse inequivocamente em uma multidão, mesmo de costas e até mesmo para uma pessoa desconhecida.
Numa das suas entrevistas, pouco antes da sua morte, o Pe. Daniel disse que "precisamos de caminhar diante de Deus, como Ele disse de Enoque, 'ele caminhou com Deus e Deus para si o tomou'. Aquele caminhar diante de Deus é a raiz das missões".
Para descrever brevemente o Pe. Daniel: ele caminhou diante de Deus. E embora esse seja, em primeiro lugar, o estado de uma alma completamente dirigida a Deus, ele encontrou até mesmo sua expressão literalmente no seu caminhar, sem sequer mencionar as suas ações e palavras.
Caminhou com um passo leve, como uma pessoa que sabe para onde vai e porquê, que está calma no presente e que não se preocupa com o futuro, porque confiava todos os seus cuidados ao Senhor, que está próximo dele como um Pai amoroso.
Durante os dez anos em que o conheci, o Pe. Daniel disse muitas vezes que queria morrer como um mártir. Receio que agora essas palavras soem completamente diferentes de quando ele as disse. Quando falava de martírio, não havia solenidade sombria nem êxtase insalubre. Di-lo-ia com simplicidade e alegria, e eu, ouvindo isto, sentiria o mesmo desconforto e a mesma perplexidade que senti quando li nas epístolas de Santo Inácio, o portador de Deus, o seu fervoroso desejo de sofrer por Cristo. Um e o mesmo espírito estava em um e no outro, e eu não entendia nenhum deles.
Recordo que há alguns anos, quando estávamos na Macedônia, levei o Pe. Daniel ao anfiteatro da antiga cidade de Bitol. Aqui, durante o tempo do Império Romano, eles alimentavam os animais selvagens com as pessoas para o deleite das multidões de pagãos. De um lado, havia duas pequenas salas, onde os animais eram guardados antes de entrarem na arena, e, no centro, havia uma caixa do tamanho de um homem, de onde saíam os condenados para seu tormento. É certamente verdade que vários mártires da Igreja primitiva aceitaram a morte por Cristo de tal maneira naquele anfiteatro. Eu disse ao Pe. Daniel: "Olhe, Padre, você pode ficar ali onde os mártires estavam antes de ir ao podvig [NT: feito ascético] deles". E ele entrou naquela caixa escura. Lembro-me de como ele ficou ali e olhou para o céu.
Provavelmente com a mesma tranquilidade concentrada que ele estava a olhar para o seu próprio assassino. Confesso que pensei se batushka teve ou não medo no momento final, porque eu teria medo. Por isso, perguntei à única testemunha ocular que viu com os seus próprios olhos o que fazia o Pe. Daniel quando, saindo do altar, viu um homem com uma máscara e uma pistola na mão. Disseram-me: "Ele caminhava na sua direção. Direto a ele".
Padre Daniel Sysoyev nasceu em 12 de janeiro de 1974, e foi batizado quando ele tinha três anos de idade. Ele foi criado em uma família religiosa. Lembro-me como ele me falou de suas lembranças queridas da infância: como sua mãe lhe lia as vidas dos santos antes de dormir.
Batushka tratava a fé com consciência e seriedade desde muito jovem. Segundo ele, desde os doze anos, se seus pais exigiam algo dele, por princípio, ele pedia uma fundação bíblica para isso e se recebesse, então ele cumpriria a exigência sem questionar. Nisto se reflete já seu principal desejo: conhecer sempre e para tudo a vontade de Deus e segui-la. Ele preferiu Deus a qualquer outra coisa e preferiu a vontade de Deus a qualquer outra vontade.
Conheço muitos bons sacerdotes na Rússia, mas aqui nunca encontrei uma pessoa que amasse a Deus tão intensa, fervorosa e desinteressadamente como o Pe. Daniel. Pouco antes da sua morte, encontrei-me numa das palestras catequéticas de batushka e pensei que só uma pessoa profundamente amorosa pode, sem parar, falar durante duas horas e meia sobre Deus e só sobre Deus e falar de tal modo que as pessoas o escutem o tempo todo sem se mexer.
Durante a época soviética já cantava no kliros e, depois de terminar a escola, em 1991 entrou no Seminário Teológico de Moscovo. Dizia-me que sempre quis ser sacerdote e que se imaginava como nada mais. Esse desejo nasceu-lhe na infância, quando sofreu uma morte clínica e viu um anjo que lhe devolveu a alma de volta ao corpo.
Em 1995, Pe. Daniel casou-se, terminou o seminário e foi ordenado ao diaconato. A partir desse momento começou a sua extensa pregação e atividade missionária e ensinou a Lei de Deus às classes altas do ginásio Ortodoxo de Yasenevo. Um incidente se destaca em minha mente de seus relatos sobre aquela época. Um dia ele deu o tema "O que restará depois que eu partir? O que vou levar comigo quando morrer?" Aos seus alunos para um ensaio. Vários pais se indignaram com ele: "Como você pode dar tais temas às crianças? Você não deve lembrá-los sobre a morte. A isso ele respondeu: "Então seus filhos são imortais?" Pe. Daniel estava convencido de que, como nenhum de nós pode evitar a morte, temos de nos preparar adequadamente para ela, para a qual um cristão tem tudo o que é necessário, e quanto mais cedo começarmos a preparar-nos, melhor.
A partir de 1996, Pe. Daniel conduziu discussões missionárias na igreja de representação Krutitsk, trabalhando com Pe. Anatoly (Berestov) no Centro Pastoral São João de Kronstadt. Ele encontrou-se e falou com membros de vários cultos, pregando-lhes e convertendo-os à Ortodoxia.
Além do Pe. Daniel, não conheci ninguém que conseguisse confrontar corajosamente qualquer audiência e iniciar uma conversa com uma pessoa de qualquer opinião religiosa e que tivesse sempre algo a dizer com substância. Era um verdadeiro missionário, gostava de falar de Cristo às pessoas e amava quando, da lamparina da sua alma, outros se acendiam com a chama da alegria evangélica.
Batushka venerava bastante o seu protetor celestial, o Profeta Daniel, e nomeadamente dele recebeu as suas aspirações missionárias, como ele próprio me disse. Uma vez, lendo o livro de Daniel, batushka foi tocado pelas palavras "Os que forem sábios, pois, resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que a muitos ensinam a justiça, como as estrelas sempre e eternamente" (Daniel 12:3). "E eu pensei", disse ele, "quão maravilhoso é isto, brilhar como as estrelas".
Eu sei que ele rezou a Oração de Jesus, considerava muito importante comungar com freqüência, tendo preparado como é necessário, e constantemente lia a Bíblia, que, ao que parece, ele sabia uma porção considerável de coração. A oração, a Eucaristia e a Palavra de Deus foram para ele os três fundamentos mais importantes para as missões.
Em sua vida, ele batizou mais de 80 muçulmanos e converteu para a Ortodoxia em torno de 500 protestantes. Padre Daniel foi a encontros protestantes e pregou sobre a Ortodoxia com base na Bíblia e participou de disputas públicas com velho-ritualistas e neo-pagãos, mas acima de tudo ele se tornou conhecido como um missionário entre muçulmanos e um polemista com o Islã.
Recebeu cartas e telefonemas com ameaças de muçulmanos. Um ano e meio antes do assassinato, a jornalista muçulmana Halida Hamidullina pediu ao Ministério Público que instaurasse um processo contra o Pe. Daniel por incitamento ao ódio inter-religioso e interétnico. O procurador recusou o processo, mas nos meios de comunicação social islâmicos foi levada a cabo uma campanha completa de difamação; os Ortodoxos não têm conhecimento disso porque, compreensivelmente, não estão familiarizados com os meios de comunicação social islâmicos.
Não há muito tempo, apenas três dias antes do assassinato, Pe. Daniel estava a levar-me em casa e nós lembramo-nos da vida há dez anos atrás. O Pe. Daniel disse que, de todas as religiões, o islã foi sempre a menos interessante para ele, e ele não planejava estudá-lo. Lembrei-o também de uma velha conversa que tivemos quando regressávamos da igreja de representação Krutitsky e ele ficou contente quando soube que eu estava a escrever artigos apologéticos em resposta à crítica islâmica. Ele disse: "Bem, isso é bom, significa que eu não terei que lidar com isso". Mas o Senhor, primeiro, através de uma confluência de circunstâncias, depois através de outro meio arranjou tudo para que ele entrasse em contato com os muçulmanos ou com a questão do Islã, e o Pe. Daniel foi adiante onde o Senhor estava indicando. Isto era o mais importante para ele.
Pe. Daniel se formou na Academia Teológica de Moscou em 2000, tendo defendido com sucesso sua dissertação, "A Antropologia das Testemunhas de Jeová e dos Adventistas do Sétimo Dia". Mais tarde, foi publicada como um livro. Ele também escreveu vários outros livros. Visita de um protestante a uma Igreja Ortodoxa é uma obra única na qual, com base na Bíblia, é explicado o arranjo e o mobiliário da igreja Ortodoxa, bem como o culto Ortodoxo. A Crônica do Início e Quem é como Deus ou Quão Longo foi um Dia da Criação são dedicados, como ele mesmo disse, à defesa do ensino patrístico sobre a criação do mundo. Nestes livros, Pe. Daniel explica por que um cristão Ortodoxo não pode aderir à teoria da evolução.
O livro Casamento com um Muçulmano é dedicado a uma das questões mais dolorosas na coexistência de cristãos e muçulmanos em nosso país. O impulso para este livro começou quando, no site Ortodoxia e Islã, foi aberta uma seção para perguntas a um sacerdote, onde se podia fazer perguntas ao Pe. Daniel. Fiquei maravilhado com a abundância de cartas que recebemos de mulheres batizadas que planejavam se casar com um muçulmano e perguntavam se isso é admissível segundo a Igreja ou já haviam se casado com um muçulmano e que estavam tendo vários problemas e procurando conselhos. Além disso, no ministério pastoral do Pe. Daniel, ele conheceu mulheres russas que, sob a influência de tal casamento, tinham renunciado a Cristo e convertido ao Islã, e depois, tendo tido muitas dificuldades num casamento muçulmano e tendo percebido o seu erro, com a ajuda de batushka, arrependeram-se e regressaram à Igreja. Tudo isso levou o Pe. Daniel a escrever um livro no qual ele se debruçou exaustivamente sobre a questão, lembrando que, de acordo com as regras da Igreja, é inadmissível que um Cristão Ortodoxo se case com uma pessoa de outra fé, e também deu conselhos concretos sobre problemas que surgem se tal casamento, no entanto, tiver ocorrido. Ele também escreveu um livreto semelhante em conteúdo chamado Casado com um Incrédulo?
Além disso, Pe. Daniel publicou um livro intitulado Por que você ainda não se batizou? no qual examinou as objeções típicas contra o batismo que se ouve das pessoas comuns. Para aqueles que são batizados, mas desigrejados, ele escreveu um livreto chamado Por que se deve ir à igreja todos os domingos. Para as pessoas que vão à igreja, Pe. Daniel, juntamente comigo, escreveu Sobre a Comunhão Frequente. Pouco antes de sua morte, ele me disse que seu livro mais querido era Homilias sobre o Cântico dos Cânticos, que foi compilado de suas homilias bíblicas que ele proferiu por muitos anos, explicando as Escrituras baseando-se nos comentário dos Santos Padres.
Finalmente, seu último livro foi Instruções para os Imortais ou O que fazer se você, no entanto, faleceu. Nele ele escreveu as seguintes palavras: "A melhor morte para um cristão, claro, é a do martírio por Cristo Salvador. É a morte mais elevada que, em princípio, é possível para uma pessoa. Algumas pessoas enviaram condolências ao Mosteiro de Optina após o assassinato de três monges, mas, para um cristão, o martírio, na verdade, é uma alegria suprema. Na Igreja antiga, não se enviavam condolências quando alguém era morto em algum lugar. Todas as igrejas imediatamente enviavam felicitações. Você pode imaginar parabenizar alguém pelo fato de que ele tem um novo intercessor no céu! Uma morte martírica lava todos os pecados, exceto a heresia e o cisma...".
Muitos, mesmo entre aqueles que não estavam de acordo com ele sobre algumas questões, ficaram surpreendidos e admirados com a sua coragem. Não há muito tempo, depois do funeral, um padre conhecido telefonou-me e disse que viu um vídeo em que o Pe. Daniel se encontra num auditório cheio de muçulmanos e, do pódio, lhes fala alegremente de Cristo e de como o Islão, rejeitando o Deus-Homem Cristo, não pode ser a verdadeira religião. "Eu simplesmente não consigo compreender", disse-me ele, "que coração é preciso ter para simplesmente ir no meio deles e falar."
O vídeo sobre o qual ele falou foi filmado no primeiro debate com muçulmanos. Alguns Ortodoxos não ficaram satisfeitos com o fato do Pe. Daniel ter participado nesses debates, mas a iniciativa não foi sua. Os muçulmanos tinham-no convidado publicamente, e como poderia uma testemunha de Cristo recusar dar uma resposta à sua esperança? [1 Pedro 3:15] A sua recusa teria sido para eles um argumento na propaganda deles para o Islã.
Mais tarde, o Padre Daniel disse-me que tinha a certeza de que, depois desse primeiro debate, seria morto e, na noite anterior, sentiu um grande medo e preocupação. Durante a noite ele teve uma visão: ele se viu diante de um labirinto feito de pedras, do tipo que há no norte. E, andando em círculos, chegou ao centro, onde havia um altar, sobre o qual estava um sacrifício que acabara de ser morto. E ele percebeu que era um altar de Satanás, e o sacrifício foi feito a ele. Padre Daniel foi tomado pela ira e derrubou o altar com seu pé. Imediatamente apareceu o próprio Satanás na forma de um curinga com um chapéu de bobo da corte, como é no jogo de cartas. Os olhos dele estavam cheios de ódio e ele saltou sobre o Pe. Daniel. Batushka começou a rezar: "Santíssima Mãe de Deus, protege-me!", "São Nicolau, ajuda-me!", assim como a outros santos, e depois apareceu algo como um muro invisível de modo que Satanás saltou em sua direção, mas não conseguiu alcançá-lo e saltou de novo e de novo. Vendo isto, batushka se permitiu um pensamento vaidoso e, nesse mesmo momento, Satanás rompeu o muro invisível e agarrou-o pela garganta. O Padre Daniel gritou: "Santíssima Mãe de Deus, perdoa-me, pequei, salva-me dele!" Então Satanás desapareceu e o Pe. Daniel ouviu: "Não perderás, mas também não ganharás", a propósito do próximo debate.
"E foi assim que aconteceu", disse-me Pe. Daniel. Ele acrescentou que depois desta visão ele parou completamente de temer os muçulmanos e suas ameaças, pois, depois de ver o próprio Satanás e sua impotência diante de Deus, é impossível ser impactado por qualquer mal humano que sempre é inferior ao mal de Satanás.
Durante o segundo debate, eu, juntamente com o Pe. Oleg Stenyaev, fui assistente do Pe. Daniel. Pareceu-me que o debate correu bem (embora, claro, poderia ter sido melhor). É digno de nota que, depois deste debate, vários muçulmanos que ajudaram a organizar os debates se converteram à Ortodoxia.
Sendo ele próprio metade tártaro (do lado de sua mãe), Pe. Daniel dedicou especial atenção à difusão e fortalecimento da Ortodoxia entre o povo tártaro. Foi o primeiro e, ao que parece, o único sacerdote que, com a bênção do seu bispo, começou a servir regularmente molebens parcialmente na língua tártara para os tártaros Ortodoxos. Ele também, com seu próprio dinheiro, publicou um livro de orações em tártaro. Junto com seus ajudantes, pregou no Sabantuy (festival nacional de tártaro) e no centro cultural tártaro. No Egito, pregou durante horas ao seu guia muçulmano e, na televisão, discutiu com mufftis sobre a fé.
Ele adquiriu uma fama escandalosa entre os muçulmanos, o que alarmou e desconcertou alguns Ortodoxos, mas não o Pe. Daniel. Dizia que a sua fama ajudava na sua missão e essa era a verdade. Os muçulmanos que tinham um pequeno interesse no cristianismo aprenderam exatamente a quem ir, e não erraram, pois sempre foram recebidos com amor pelo Pe. Daniel e tiveram todas as suas perguntas respondidas. Havia alguns muçulmanos que, tendo vindo a ele para convertê-lo ao islamismo, foram batizados por ele.
Entre aqueles que se dizem Ortodoxos, encontrei pessoas que estranhamente diziam que o Pe. Daniel não deveria pregar aos muçulmanos, que é preciso respeitar a religião deles e que a sua pregação não traz qualquer benefício. Mas o Pe. Daniel pensou, assim como o Senhor, os Apóstolos e todos os santos, que se deve respeitar as pessoas em erro, mas não os seus erros. A verdade é uma só, aquilo que contradiz e nega a verdade é uma mentira, e o respeito por uma mentira é desprezo pela verdade. Aqueles que são indiferentes à verdade não podem entender este simples fato e, portanto, não entenderam o Pe. Daniel, embora, talvez, eles devam a ele suas vidas. Batushka conseguiu levar a Cristo vários wahhabis, incluindo um paquistanês, que planejava se tornar um homem-bomba, e uma mulher que tinha o mesmo plano. Teria sido realmente melhor se o Pe. Daniel não tivesse pregado a essas pessoas e elas, continuando os seus planos anteriores, tivessem explodido um avião, um edifício ou um vagão de metrô, talvez até um em que um dos críticos do Pe. Daniel estivessem?
Com ainda mais sucesso, Pe. Daniel pregou aos protestantes. Quando ele, com a bênção do Metropolita Vladimir [Ikim, Metropolita de Tashkent e Ásia Central], veio ao Quirguistão juntamente com os seus missionários e começou a visitar as reuniões protestantes e a convertê-los (mesmo os pastores estavam entre aqueles que se converteram à Ortodoxia) de modo que os líderes locais das seitas, não podendo opor-se às suas palavras, tomaram a decisão de não permitir reuniões até Pe. Daniel ter deixado o país. Assim, tentaram impedi-lo de pregar em suas reuniões, cancelando a reunião propriamente dita.
O Padre Daniel também se preocupou com missões em todo o mundo. Ele e eu viajamos duas vezes à Macedônia para pregar entre os cismáticos locais. Ele também pensou na questão de como pregar aos Católicos na Europa Ocidental e na América do Sul. Em Dezembro de 2009, ele esperava viajar para a Tailândia para pregar nas regiões do Norte. Sendo missionário, amava muito outros missionários e tentou conhecer todos aqueles que pregavam Cristo, e ajudou muitos. Ele doou dinheiro para construir uma igreja na Indonésia e para educar crianças Ortodoxas de famílias pobres no Zimbábue e foi anfitrião de chineses, tailandeses e até mesmo nativos americanos Ortodoxos. Com a bênção do Patriarca Alexey II, Pe. Daniel criou uma escola para missionários Ortodoxos. Além disso, ensinou missiologia no Seminário Teológico Nikolo-Perervinsk.
O que chama a atenção é que a atividade missionária ativa não impediu de modo algum o seu trabalho paroquial e as suas responsabilidades. Em 2001, foi ordenado sacerdote e em 2006 construiu uma pequena igreja de madeira no sul de Moscou, em nome do Apóstolo Tomás (da qual foi decano). Acabou por querer construir uma grande basílica em honra do seu santo padroeiro, São Daniel, no mesmo lugar. Como ele me disse, a ideia de construir uma basílica surgiu quando ele estava visitando a Igreja de São Demétrio em Tessalônica.
Todas as quintas-feiras Pe. Daniel conduzia os estudos bíblicos, explicando um capítulo tanto do Antigo como do Novo Testamento à luz dos ensinamentos dos Santos Padres. Todas as sextas-feiras ele conduzia aulas de catequese, que todo adulto que queria ser batizado tinha que frequentar, e todos os domingos ele ensinava na escola dominical para crianças. Desejando que as pessoas compreendessem melhor os serviços da igreja, ele publicou textos da Vigília Noturna e Liturgia, estabeleceu um grupo de pessoas para distribuí-los antes de cada serviço, e também introduziu o canto congregacional. Como resultado, os paroquianos ficaram gratos por poderem finalmente compreender o significado do que estava sendo cantado na igreja. Batushka serviu muito concentradamente, especialmente no seu último ano, e adorava pregar. No serviço, ele pregava duas ou três homilias.
Um dos meus amigos, um acólito da igreja do Pe. Daniel, disse-me, pouco antes da morte de batushka, que estava admirado como, sem reter nada nem ter compaixão de si mesmo, Pe. Daniel se entregou a outras pessoas, especialmente aos seus paroquianos.
Ele realmente não se poupou. Lembro-me de como um dia ele quebrou a perna e não lhe foi dado um padre substituto. Pe. Daniel, então, com a perna engessada, foi embora e serviu apesar da dor. Todos os seus paroquianos e conhecidos recordam o Pe. Daniel como alegre, mas poucos sabem quantas vezes sofreu dores e doenças, especialmente dores de cabeça e de coração. Batushka, porém, não mostrou o seu sofrimento e estava sempre atento à multidão de paroquianos, escutando-os e dando-lhes conselhos.
Deve-se dizer que batushka nunca impôs, como ditador, seus pontos de vista sobre os que o cercavam. Ele ouvia sempre as objeções, se estas eram reais, e corrigia frequentemente os seus pontos de vista, se visse que não coincidiam com a verdade. Convidou-me frequentemente a mim e a outras pessoas em quem confiava para discutir um ou outro dos seus pensamentos e descobrir se estava enganado. Se ele entendia que não estava certo, então não era um problema para ele admitir e repudiar seu erro, porque ele valorizava a verdade mais do que seu próprio pensamento e respeitava cada pessoa ao seu redor.
Outra particularidade, que muitos pensavam ser uma de suas faltas e que, na verdade, se originava de seu ardente amor pela verdade, era a maneira categórica com que expressava suas idéias. A cada questão, batushka se esforçava para chegar à verdade e, se era capaz de chegar a ela, expressava essa verdade diretamente e com certeza. Em nosso mundo politicamente correto, tal franqueza era semelhante a um raio agudo de luz penetrando através da escuridão. Essa brusquidão honesta atraiu alguns, mas outros, pelo contrário, repeliu-os.
O Pe. Daniel era uma pessoa honesta e íntegra. Ele era uma daquelas pessoas que se podia saber com antecedência que, se você precisasse de algo, bastaria apenas recorrer a ele e você definitivamente não seria recusado. Para mim, ele era um ícone de um padre. Tudo o que ele fez, dedicou a Cristo e fez em Seu nome.
Também tenho muitas memórias pessoais. Lembro-me dele me visitar quando eu estava no hospital, como ele trouxe sua filha, Dorothea, para me mostrar quando ela tinha apenas dois ou três dias de idade, e como ele me ensinou a dirigir um carro.
Recordo-me das nossas viagens e, em especial, a viagem à Sérvia, de onde regressamos apenas uma semana antes da sua morte martírica. Durante essa viagem, confessou-me que, quando lhe era particularmente difícil ou quando as circunstâncias da vida pareciam insuportáveis, sentia-se sempre como se estivesse numa mão enorme, que o conduzia por todas as dificuldades.
O último dia da vida do Pe. Daniel começou com a liturgia que serviu e durante a qual, naturalmente, comungou. Depois baptizou uma criança e uniu à Igreja Ortodoxa um homem que tinha convertido do ocultismo. Poucas horas depois, como de costume, dirigiu um estudo bíblico, depois do qual falou com todos os que queriam até tarde. Por fim, quando quase ninguém estava na igreja, ele entrou no altar para ouvir a confissão de um filho espiritual. Naquele momento o assassino invadiu a igreja e começou a atirar e gritar: "Onde está Sysoyev?" Sem medo, Pe. Daniel saiu do altar para encontrá-lo e aceitou um fim martírico por Cristo.
Lembro-me que batushka muitas vezes falava sobre como as leituras do Evangelho lidas nos serviços da igreja não são acidentais e que elas sempre acabam sendo, para nosso surpresa, oportunas e apropriadas.
No dia da sua morte, a leitura do Evangelho continha as seguintes palavras do Senhor: "E digo-vos, amigos meus: Não temais os que matam o corpo e, depois, não têm mais que fazer... E digo-vos que todo aquele que me confessar diante dos homens também o Filho do homem o confessará diante dos anjos de Deus." [Lucas 12:4, 8]
Como disse Sua Santidade o Patriarca Kirill nas suas condolências pela morte do Pe. Daniel, "O Senhor chamou para Si o Seu servo fiel, tendo-lhe dado a possibilidade de ser confessor de fé e mártir pela obra de difundir o Evangelho".
Introdução às conversas
Cerca de uma semana antes da tragédia na Igreja do Apóstolo Tomás, o Pe. Daniel e eu viajamos pela Sérvia. Foi a sua primeira viagem àquele país Ortodoxo, que o impressionou e fascinou bastante. Lembro-me de como ele ficou feliz quando nós, que acabamos de pousar, visitamos o Mosteiro Krushedol, onde estão as relíquias de Santa Angelina, a padroeira de sua filha mais nova. Lembro-me como ele insistiu que visitássemos Sremski Karlovci, uma linda cidadezinha europeia que, ao que parece, quase não mudou nos últimos cem anos. Lembro-me de como, à noite, vagueávamos por Kalemegdan, a fortaleza de Belgrado, e, sob uma garoa, descemos até à igreja, deixando para trás as torres e muros que brilhavam contra o céu escuro.
Durante essa viagem, Pe. Daniel e eu demos duas entrevistas. A primeira foi a convite da Sra. Jana Todorovic para o programa "Igreja" de 11 de Novembro de 2009, na Rádio Belgrado 2. Fomos entrevistados por Dushanka Zekovich. Depois ela deu ao Pe. Daniel um disco com uma gravação da entrevista. O Padre Daniel ofereceu-ma e disse-me: "Se a quiseres, leva-o. Eu costumava guardar essas coisas, mas depois parei."
Peguei no disco e, quando cheguei em casa, juntei-o aos meus outros presentes da Sérvia. E uma semana mais tarde, na Igreja do Apóstolo Tomás, foram ouvidos os tiros e o Pe. Daniel já não estava entre nós: aceitou uma morte martírica por Cristo e foi para aquela Pátria Celestial, pela qual lutou toda por toda sua vida.
Depois do enterro de meu querido amigo espiritual, que eu conhecia há mais de dez anos, encontrei esse disco e escrevi nossa entrevista, que é uma de suas últimas, realizada oito dias antes de seu assassinato. E eu mesmo fiquei surpreso com o quão próximo ela se relaciona com o que aconteceu. Havia dois tópicos principais na entrevista: As missões Ortodoxas e a morte de um cristão. É impressionante como o Pe. Daniel falou disto com alegria e confiança, como se já o falasse de outro mundo, como uma testemunha.
No mesmo dia, à noite, realizamos a segunda entrevista à Stanoje Stankovich do Svetosavlje.org. Fomos entrevistados em uma sala na casa paroquial da majestosa igreja de Santa Savva, onde fomos graciosamente convidados a ficar, com a bênção do bispo Atanasije de Hvostanski.
O que Pe. Daniel disse na entrevista pode ser chamado um tipo de resumo. Ele expôs o sistema de missões e catecismo que se desenvolveu a partir de sua ampla experiência prática e familiarizou os leitores sérvios com a condição moderna das missões Ortodoxas, formadas sobre a base da interação com outros missionários de nossa Igreja. Ele também deu conselhos espirituais aos missionários, analisou erros e problemas, falou do fundamento bíblico das missões e respondeu aos que são contrários as missões. Além disso, houve, naturalmente, um exame sobre outros desafios contemporâneos que a Igreja Ortodoxa está enfrentando.
E, claro, como na outra entrevista realizada no mesmo dia, como numa premonição falou-se na morte, que não está "sobre as montanhas, mas sobre o ombro", e para a qual devemos estar sempre preparados.
Para a qual ele estava totalmente preparado.
"E os anjos levam-nos nas suas asas para o Céu..."
* * *
Dusanka Zekovic: Hoje os nossos convidados são o Pe. Daniel Sysoyev, escritor, missionário e decano da Igreja do Apóstolo Tomás de Moscou, e Yuri Maximov, professor da Academia Teológica de Moscou, que se situa no Mosteiro de São Sérgio de Radonezh. A primeira pergunta é para o Sr. Maximov: Qual é a situação atual do diálogo inter-religioso no espaço da Grande Rússia, especialmente entre o Cristianismo Ortodoxo e o Islamismo?
Yuri Maximov: Na Rússia, os muçulmanos constituem 9% da população e são de tipos muito diferentes de povos. Na história e no presente, as relações entre eles e o povo Ortodoxo foram boas e más. Como sabem, nos últimos anos houve dois grandes conflitos no Cáucaso: a primeira e a segunda guerra na Chechênia. Inicialmente, a situação era muito semelhante à do Kosovo, e não é necessário dizer em pormenor aos sérvios o que isso significa e o sofrimento que acarreta. E embora tenhamos ganho a segunda guerra da Chechênia e a Chechênia continue a fazer parte da Rússia, a relação entre Ortodoxos e muçulmanos torna-se por vezes tensa. Claro que existem diferentes tipos de muçulmanos e aqui, na minha opinião, está um tipo de regra: se um muçulmano não é tão educado na sua fé, então é mais provável que seja uma boa pessoa, mas se um muçulmano se relaciona seriamente com a fonte da sua fé e estuda as suas instruções e tenta pô-las em prática, então muitas vezes é sobretudo dessas pessoas que vêm os extremistas. Essa é uma questão e um desafio: como devemos viver num mundo com essas pessoas? E como pode a Igreja responder a esse desafio? O Senhor fez com que eles vivessem nessas terras e nós convivemos com eles. É impossível (e desnecessário) realocá-los ou removê-los de alguma outra forma. O Senhor abre-nos outro caminho: pregar-lhes o Evangelho e torná-los cristãos Ortodoxos. Por exemplo, Pe. Daniel Sysoyev, que está aqui connosco, a certa altura converteu uma mulher à Ortodoxia que estava a ser preparada para se tornar uma mulher-bomba. Mas ela foi batizada e se tornou uma boa cristã, que não sente raiva de ninguém e não planeja explodir ninguém. Um milagre incrível o Senhor realiza: uma maneira graças a qual os nossos inimigos podem tornar-se nossos irmãos. Procuramos pregar aos muçulmanos e muitos deles respondem e se tornam Ortodoxos.
Dusanka Zekovic: A próxima pergunta é para o Pe. Daniel. Quando nós, na Sérvia, falamos da Rússia, falamos dela antes da perestroika e depois da perestroika. Diga-nos, por favor, qual, é atualmente, depois destas mudanças, a realidade espiritual na Rússia?
Padre Daniel: Penso que atualmente está ocorrendo uma estratificação da sociedade na Rússia. Algumas pessoas escolhem a Ortodoxia enquanto outras, sabendo da Ortodoxia, rejeitam a fé e rejeitam Cristo. Este é o tipo de divisão que está ocorrendo, como não havia antes, durante o período da perestroika. Uma das principais mudanças positivas na vida da Igreja é que ela começou a se envolver ativamente na atividade missionária.
Dusanka Zekovic: O que implica a atividade missionária? Aqui na Sérvia, pessoas de outras religiões dizem que a Igreja Ortodoxa é estática, que é insuficientemente missionária e que participa muito pouco dos problemas sociais das pessoas.
Padre Daniel: Quando falamos sobre o fato de que a Igreja deve ser missionária, lembramos que o próprio Salvador, o Senhor Jesus Cristo, ordenou que todos os cristãos pregassem o Evangelho a todas as pessoas sem exceção. E, portanto, a Igreja é obrigada a levar a Palavra de Deus a todas as pessoas. A Igreja deve ser ativa e não estática, e o que está acontecendo na Igreja russa é uma evidência de que ela está voltando às suas raízes apostólicas. Centenas de sacerdotes e leigos de nossa Igreja pregam nas ruas, vão às reuniões dos sectários, vão às mesquitas e muitos depois se convertem para Cristo. Penso que todas as Igrejas Ortodoxas devem ir e anunciar o Evangelho às pessoas. Não devemos contentar-nos com o que já temos. Cristo tem muitas ovelhas que ainda não encontramos. Agora mesmo tenho estudando na minha paróquia uma família de muçulmanos do Cáucaso que quer ser batizada e eles me disseram: "Por que vocês, sacerdotes Ortodoxos, não vieram aos nossos antepassados? Por que eles não sabiam dessa verdade? Por que nunca soubemos dela no Daguestão?
Muitas vezes parece-nos que não podemos fazer nada, mas não é assim. A Igreja Ortodoxa pode e faz muito pelas conversões. Alguns dizem que o próprio Senhor conduz as pessoas para a Igreja Ortodoxa. Sim, o próprio Senhor conduz as pessoas mas através de nós, e se nós conduzimos uma pessoa ao batismo então nós cobrimos uma multidão de pecados como o Apóstolo Tiago disse. Nós recebemos um prêmio enorme no Reino Celestial se levamos as pessoas ao arrependimento. Além disso, quando a Igreja prega o Evangelho para aqueles de fora, até mesmo para aqueles de outras nações, então a própria Igreja é rejuvenescida, fortalecida, e floresce porque o Espírito Santo então lhe dá força para realizar missões também entre seu próprio povo.
Alguns dizem: "Primeiro converta seu próprio povo e depois vá para outros", mas o Senhor não disse isso. Se temos um vizinho que é muçulmano, Católico ou Protestante, por que eles ainda não são Ortodoxos? Pois sabemos que fora da Igreja não há salvação, e essas pessoas, se não entrarem na Igreja Ortodoxa, perecerão para sempre, irão para o fogo eterno. [1] Tivemos um problema com a Chechênia e alguns perguntam: "Como podemos pregar aos chechenos?" Mas eu digo que um checheno que encontra Cristo se torna um cristão melhor do que uma pessoa normal de uma família tradicional Ortodoxa. Eu tinha um conhecido que era um checheno wahabita e ele veio até mim para me converter ao islamismo. Decidimos examinar onde está a verdade. Ao longo de dois meses falei-lhe do cristianismo e depois ele me perguntou: "E por que você não se ofereceu para me batizar?" Eu disse: "Se você crê, você pode ser batizado", e ele foi batizado. Seu nome agora é Alexandre.
Dusanka Zekovic: Qual é a solução da Igreja para os problemas sociais na Rússia, que, na minha opinião, tem em comum com os da Sérvia? Porque sabemos que muitos se tornaram muito ricos, injustamente ricos, e, por outro lado, há muitas pessoas pobres. Uma pessoa não é apenas uma alma, mas também um corpo. É atividade missionária recorrer a uma pessoa rica e convencê-lo a ajudar os pobres?
Padre Daniel: É claro que todo sacerdote entra em contato tanto com pessoas muito ricas como com pessoas muito pobres. E, na verdade, as missões na Igreja também incluem ajuda social. Em Moscou há um hospital que a Igreja mantém com a ajuda, entre outros, dos ricos. Há várias dezenas de orfanatos Ortodoxos na Rússia. A Igreja cuida dos hospitais; todos os hospitais de Moscou têm voluntários Ortodoxos. E de muitas maneiras, graças ao sacerdote de Moscou, Pe. Arkady Shatov, os ricos ajudam os pobres. Existe um sistema completo para esse tipo de ajuda. Além disso, todos os asilos são cuidadas pela Igreja. Muitos dos nossos voluntários visitam os pobres. E, naturalmente, a Igreja opõe-se às injustiças que ocorrem na sociedade. Tanto o Patriarca Alexei como o Patriarca Kirill pediram muitas vezes aos ricos que apoiassem os pobres, e o pedido deles foi ouvido. Como resultado, graças à Igreja, muitas pessoas recebem ajuda, necessária para o corpo.
Dusanka Zekovic: Diante de mim está um livro do Pe. Daniel Sysoyev que é chamado Instruções para os Imortais ou O que fazer se você, no entanto, faleceu. Diga-nos, Padre, quais são essas instruções?
Padre Daniel: A Igreja Ortodoxa não só sabe que a alma do homem é imortal, mas também sabe como a morte acontece, como se preparar corretamente para a morte e o que acontece depois da morte. Acho que é melhor começar com a preparação para a morte. Nós, todos nós, sabemos que iremos morrer, talvez amanhã. E é importante ter um lugar para onde ir, que tenhamos uma casa além do túmulo. Aquela casa que construímos com nossas boas obras. Com a ajuda de atos de misericórdia, transferimos o tesouro para aquela casa. Quando somos amigos das pessoas, quando lhes pedimos orações e, mais ainda, quando as dirigimos à Ortodoxia, então temos pessoas que serão nossos defensores naquele caminho. Naturalmente, devemos realizar todas as obras em nome de Cristo ou então elas não terão qualquer valor. Mas, ao mesmo tempo, devemos nos esforçar para que aqueles que estão próximos de nós nos ajudem quando morrermos. É especialmente importante que os nossos familiares convidem um sacerdote a visitar-nos antes da nossa morte. Acontece frequentemente que alguém está a morrer e os seus familiares nem sequer convidam um sacerdote para que possam confessar e comungar e as pessoas partem para a eternidade sem preparação. Portanto, aconselho a todos a incluir a seguinte cláusula no seu testamento: "Se os herdeiros não convidaram um sacerdote para me visitar antes da morte, então eles não recebem nenhuma herança".
Quando uma pessoa morre, ela é recebida por anjos. Os anjos de Deus ajudam a pessoa enquanto demônios a atacam e a intimidam. Duas semanas atrás, eu estava com uma pessoa que estava morrendo e vi como os demônios o estavam atacando. Isto não é uma piada, é verdadeiramente assim. Somente a fé Ortodoxa, o poder da cruz e, especialmente, a Santa Comunhão podem proteger tal pessoa. Portanto, se depois da morte os demônios te atacam, faça o sinal da cruz e diga "Senhor Jesus, ajuda-me!" e suplique particularmente à Santíssima Mãe de Deus. Ela rapidamente protege dos demônios. E então, depois da morte, suba ao céu, não se preocupando com a terra, e vá depressa para Deus, e assim os demônios não podem atacá-lo. Os demônios detêm nos telônios [2] aqueles que estão apegados à terra, aqueles que pensam demais sobre as coisas terrenas. Se a pessoa lutou por Deus durante toda a sua vida, não se aperceberá sequer do ataque deles. Mas lembre-se que os demônios lhe enganarão com ajuda do pecado da vaidade. A Macário, o Grande, quando ele estava subindo, os demônios disseram: "Tu nos conquistaste! Tu nos conquistaste!" Mas ele respondeu: "Ainda não, ainda não" e só quando ele entrou pelas portas do paraíso é que disse: "Agora conquistei-vos com o poder de Jesus Cristo." Da mesma forma, precisamos nos preparar previamente e ter a disposição de não nos vangloriarmos e sermos capturados lá. Quando você entrar no paraíso, e eu quero que todos os nossos ouvintes terminem no paraíso, vá até os seus santos amados. Portanto, enquanto ainda estiverem na terra, façam amizade com eles, com São Savas, Santa Paraskeva, São Nicolau, e, neste caso, eles podem até mesmo aproximar-se de vocês depois da morte. E depois, quando você se prostrar perante Deus, Ele lhe enviará para que você veja o inferno, porque muitas vezes pensamos que o pecado é doce e agradável, mas o Senhor diz: "Olha onde isso vai acabar". Portanto, a Igreja ora fervorosamente pelas pessoas durante os 40 dias seguintes à sua morte, porque esse período é a prova final para a alma. Os mais próximos podem ajudar neste período, tanto com a esmola como com a leitura do Saltério - penso que todos os nossos ouvintes sabem disso, mas repetir nunca é desnecessário. Alguns dos nossos próximos agem incorretamente: gastam muito dinheiro em funerais, quando seria melhor dar esse dinheiro aos pobres, e eles iriam rezar por aquele que repousou. Aqueles que conduzimos para a Ortodoxia, é claro, rezarão especialmente por nós. Por exemplo, aqueles ex-muçulmanos, ex-Católicos Romanos e ex-Protestantes que se tornaram Ortodoxos graças a nós. E os anjos nos levarão ao céu em suas asas. Lembre-se que a vida é uma escola e o paraíso é uma universidade. E a verdadeira vida começa depois do Juízo Final. Portanto, espero que nos preparemos bem para poder viver eternamente na alegria.
Dusanka Zekovic: E como se pode conquistar o paraíso?
Padre Daniel: Jesus Cristo conquistou o paraíso por nós. Sem a morte na Cruz do Salvador, todos nós acabaríamos no inferno. E assim todos aqueles que atualmente não são batizados acabarão no inferno [3] porque não receberam ajuda da Cruz do Senhor. Nós recebemos a salvação como um dom através do batismo, mas nós mesmos assimilamos ela, isto é, a fazemos nossa através de boas obras. E nós recebemos força para boas obras através da Eucaristia, da qual nós precisamos participar sempre que pudermos - não mais que uma vez por dia, mas não menos que uma vez por mês.
Dusanka Zekovic: Obrigado por estas instruções sobre a imortalidade; e agora eu gostaria de perguntar ao Sr. Maximov sobre o significado e necessidade da atividade missionária no mundo moderno.
Yuri Maximov: Gostaria de começar com uma breve história da antiga vida do Santo Apóstolo Tomás. Diz que quando os apóstolos tiraram a sorte, para quais terras iriam, o Apóstolo Tomás pegou as terras da Índia. Ele ficou muito chateado e disse: "Senhor, em qualquer lugar, só não na Índia". Ele não queria ir para uma terra tão distante e desconhecida para pregar a Palavra de Deus. O Senhor Jesus Cristo então apareceu ao capitão de um navio, que estava indo para a Índia, e disse: "Eu te estou vendendo Meu servo cujo nome é Tomás." O capitão encontrou o apóstolo e perguntou: "Você é um servo de Jesus Cristo?" "Sim", respondeu o apóstolo. E então o capitão disse: "O teu mestre vendeu-te a mim, segue-me". Então ele teve que ir e, como um servo do capitão, partiu para a Índia. Assim, tendo chegado à Índia contra a sua vontade, o apóstolo começou a pregar, apaixonou-se pelo povo e levou muitas almas a Cristo. Esta história tem algo em comum com a mais nova história da Igreja Ortodoxa. Nos primeiros mil anos houve muitas missões, mas nos últimos cem anos os cristãos Ortodoxos pregaram muito pouco ou quase nada. No século XIX havia até mesmo teólogos que escreviam como se os Ortodoxos não devessem pregar a ninguém. E vejam o que o Senhor fez no século XX: para absolutamente toda Igreja Ortodoxa [local], Ele criou tais condições que fomos forçados a ir para outros países. Russos, sérvios, romenos, búlgaros, gregos, georgianos e árabes Ortodoxos foram todos forçados, como resultado de um ou outro infortúnio ou problema na sua terra natal, a espalharem-se pelo planeta. Dessa forma, o Senhor agiu conosco assim como fez com o Apóstolo Tomás.
Você provavelmente já ouviu falar de como em nossos tempos os padres sérvios na África do Sul pregaram para a população local. Lá era de tal forma que os brancos viviam separados dos negros e até os brancos Ortodoxos tinham medo de ir para as zonas dos povos negros. Mas os padres sérvios não tiveram medo e foram para uma escola onde as crianças negras estudavam, falavam-lhes da Ortodoxia e, ao fim de um ano e meio, toda a escola se tornou Ortodoxa. Oficialmente, o diretor tomou tal decisão, apoiado pelas crianças e seus pais. Este é um grande trabalho que mostra que as missões são possíveis.
É bem sabido que muitas pessoas neste momento estão experimentando depressão, cansaço e desilusão com a vida e sua falta de sentido. Isso resulta do fato de que não cumprimos os mandamentos de Deus. Assim, o poder de Deus e a alegria de Deus não entram em nós. Mas quando começamos a cumprir os mandamentos de Deus, um dos quais é pregar o Evangelho, então uma enorme alegria e inspiração espiritual vem até nós. Todos podem verificar isso com sua própria experiência - se você pregar não por sua própria causa, não por sua própria vaidade, mas por causa do Senhor Jesus Cristo, então você receberá tal alegria.
Dusanka Zekovic: Com este apelo maravilhoso concluímos a nossa conversa com os nossos queridos convidados, o primeiro dos quais é o escritor e missionário Pe. Daniel Sysoyev, e o segundo é Yuri Maximov, professor na Academia Teológica de Moscou.
NOTAS
[1] Nota do tradutor: É importante destacar aqui que não existe unanimidade a respeito da questão da salvação dos não-Ortodoxos. Entre outras, há a posição de que é um mistério que em última instância pertence só a Deus. Para ler mais sobre essa posição veja o texto: Os heterodoxos serão salvos? escrito pelo Metropolita Filareto (Voznesensky): aqui.
[2] Nota do tradutor: O ensinamento dos telônios ou pedágios aéreos diz respeito à jornada da alma após deixar o corpo, e está relacionado com o julgamento particular. Durante essa jornada, onde a alma é escoltada a Deus pelos anjos, ela passa por um reino aéreo, habitado por espíritos iníquos (Efésios 6:12). A alma encontra esses demônios em vários pontos, chamados de telônios ou pedágios, nos quais os demônios tentam acusá-la de pecado para levar a alma ao inferno, enquanto os anjos defendem a alma, baseando-se na retidão da pessoa repousada.
[2] Nota do tradutor: O ensinamento dos telônios ou pedágios aéreos diz respeito à jornada da alma após deixar o corpo, e está relacionado com o julgamento particular. Durante essa jornada, onde a alma é escoltada a Deus pelos anjos, ela passa por um reino aéreo, habitado por espíritos iníquos (Efésios 6:12). A alma encontra esses demônios em vários pontos, chamados de telônios ou pedágios, nos quais os demônios tentam acusá-la de pecado para levar a alma ao inferno, enquanto os anjos defendem a alma, baseando-se na retidão da pessoa repousada.
[3] Nota do tradutor: veja a nota [1].
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