Sua Santidade,
Herdamos um legado dos Santos Padres que tudo na Igreja deve ser feito de maneira legal, unanimemente e em conformidade com as Tradições antigas. Se algum dos bispos e até primazes de uma das igrejas autocéfalas faz algo que não está de acordo com o ensino de toda a Igreja, todo membro da Igreja pode protestar contra isso. O 15º Cânon do Primeiro e Segundo Concilio de Constantinopla do ano 861 descreve como "digno de desfrutar da honra que lhes cabe entre os cristãos ortodoxos" aqueles bispos e clérigos que se separam da comunhão mesmo com seu patriarca se ele publicamente prega heresia e abertamente ensina [heresia] na igreja. Dessa forma, somos todos guardiões da verdade da Igreja, que sempre foi protegida pelo cuidado de que nada de importância geral para a Igreja fosse feito sem o consentimento de todos.
Portanto, nossa atitude em relação a vários cismas fora dos limites locais de igrejas autocéfalas particulares nunca foi determinada de outra forma senão pelo consenso comum dessas igrejas.
Se no início nossa separação de Roma foi declarada em Constantinopla, então mais tarde ela se tornou uma questão de preocupação para todo o mundo Ortodoxo. Nenhuma das igrejas autocéfalas, e especificamente a altamente estimada Igreja de Constantinopla, da qual nossa Igreja Russa recebeu o tesouro da Ortodoxia, pode mudar qualquer coisa nesta questão sem o consentimento prévio de todas. Além disso, nós, os bispos que governam no momento, não podemos tomar decisões com referência ao Ocidente que discordem do ensinamento dos Santos Padres que viveram antes de nós, especificamente os Santos Fócio de Constantinopla e Marcos de Éfeso.
À luz desses princípios, embora sendo o mais novo dos primazes, como o líder da parte autônoma e livre da Igreja da Rússia, consideramos nosso dever declarar nosso protesto categórico contra a ação de Sua Santidade com referência à sua declaração solene simultânea com o Papa de Roma a respeito da remoção da sentença de excomunhão feita pelo Patriarca Miguel Cerularius em 1054.
Ouvimos muitas expressões de perplexidade quando Vossa Santidade, em face de todo o mundo, realizou algo novo e incomum aos seus predecessores, bem como inconsistente com o 10º Cânon dos Santos Apóstolos em seu encontro com o Papa de Roma, Paulo VI, em Jerusalém.
Ouvimos dizer que, depois disso, muitos mosteiros no Monte Santo de Athos se recusaram a mencionar seu nome nos serviços religiosos. Que digamos francamente, a confusão foi grande. Mas agora Vossa Santidade está indo ainda mais longe quando, somente por sua própria decisão com os bispos do seu Sínodo, você cancela a decisão do Patriarca Miguel Cerularius aceita por todo o Oriente Ortodoxo. Dessa forma, Sua Santidade está agindo contrariamente à atitude aceita por toda a nossa Igreja em relação ao catolicismo romano. Não é uma questão desta ou daquela avaliação do comportamento do Cardeal Humbert. Não se trata de uma controvérsia pessoal entre o Papa e o Patriarca, que poderia ser facilmente remediada por seu perdão cristão mútuo; não, a essência do problema está no desvio da Ortodoxia que se enraizou na Igreja Romana durante os séculos, começando com a doutrina da infalibilidade do Papa que foi definitivamente formulada no Concílio Vaticano I. A declaração de Vossa Santidade e do Papa, com boas razões, reconhece o seu gesto de "perdão mútuo" como insuficiente para acabar com as diferenças antigas e mais recentes. Mas mais do que isso, seu gesto coloca um sinal de igualdade entre erro e verdade. Durante séculos, toda a Igreja Ortodoxa acreditou, com razão, que não violou nenhuma doutrina dos Santos Concílios Ecumênicos; enquanto a Igreja de Roma introduziu uma série de inovações em seu ensino dogmático. Quanto mais tais inovações foram introduzidas, mais fundo se tornaria a separação entre o Oriente e o Ocidente. Os desvios doutrinários de Roma no século XI ainda não continham os erros que foram adicionados mais tarde. Portanto, o cancelamento da excomunhão mútua de 1054 poderia ter tido significado naquela época; mas agora é apenas uma evidência de indiferença em relação aos erros mais importantes, a saber, novas doutrinas estranhas à antiga Igreja, das quais algumas, tendo sido expostas por São Marcos de Éfeso, foram a razão pela qual a Igreja rejeitou a União de Florença.
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| Papa Paulo VI & Patriarca Athenagoras |
Declaramos firme e categoricamente:
Nenhuma união da Igreja Romana conosco é possível até que ela renuncie às suas novas doutrinas, e nenhuma comunhão na oração pode ser restaurada com ela sem a decisão de todas as igrejas, o que, no entanto, dificilmente pode ser possível antes da libertação da Igreja da Rússia que no momento tem que viver em catacumbas. A hierarquia que está sob o patriarca Alexis não pode expressar a verdadeira voz da Igreja Russa porque está sob o controle total do governo ímpio. Primazes de algumas outras igrejas em países dominados por comunistas também não são livres.
Considerando que o Vaticano não é apenas um centro religioso, mas também um Estado, e que as relações com ele são também de natureza política, como é evidente na visita do Papa às Nações Unidas, deve-se contar com a possibilidade de uma influência em algum sentido das autoridades ímpias na questão da Igreja de Roma. A história testemunha o fato de que negociações com os heterodoxos sob pressão de fatores políticos nunca trouxeram à Igreja nada além de confusão e cismas. Portanto, achamos necessário afirmar que nossa Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia, bem como, certamente, a Igreja Russa, que atualmente está nas catacumbas, não consentirá qualquer "diálogo" com outras confissões e, antecipadamente, rejeita qualquer compromisso com elas, sabendo que a união com elas somente é possível se aceitarem a fé Ortodoxa como é mantida até agora na Igreja Santa, Católica e Apostólica. Enquanto isso não acontecer, a excomunhão proclamada pelo Patriarca Michael Cerularius ainda é válida, e o cancelamento dela por Sua Santidade é um ato ilegal e nulo.
Certamente não nos opomos a relações benevolentes com representantes de outras confissões, desde que a verdade da Ortodoxia não seja traída. Portanto, a nossa Igreja, em devido tempo, aceitou o convite para enviar seus observadores ao Concílio Vaticano II, assim como costumava enviar observadores às Assembléias do Conselho Mundial de Igrejas, a fim de obter informações em primeira mão a respeito do trabalho destas assembleias sem qualquer participação nas suas deliberações.
Agradecemos a gentil recepção de nossos observadores, e estamos estudando com interesse os relatórios deles mostrando que muitas mudanças estão sendo introduzidas na Igreja Romana. Agradeceremos a Deus se essas mudanças servirem à causa de aproximá-la da Ortodoxia. No entanto, se Roma tem muito a mudar para retornar à "expressão da Fé dos Apóstolos", a Igreja Ortodoxa, que mantém a fé impecável até agora, não tem nada a mudar.
A Tradição da Igreja e o exemplo dos Santos Padres nos ensinam que a Igreja não mantém diálogo com aqueles que se separaram da Ortodoxia. Em vez disso, a Igreja dirige-se a eles um monólogo que os convida a retornar ao seu rebanho através da rejeição de quaisquer doutrinas divergentes.
Um verdadeiro diálogo implica uma troca de pontos de vista com a possibilidade de persuadir os participantes a alcançar um acordo. Como se pode perceber da Encíclica "Ecclesiam Suam", o Papa Paulo VI entende o diálogo como um plano para a nossa união com Roma com a ajuda de alguma fórmula que deixaria inalteradas suas doutrinas e particularmente sua doutrina dogmática sobre a posição do Papa na Igreja.
Que tal traição contra a Ortodoxia não entre entre nós.
Pedimos sinceramente a Vossa Santidade que ponha um fim à confusão, porque a maneira que você escolheu seguir, mesmo que o leve a uma união com os Católicos Romanos, provocaria um cisma no mundo Ortodoxo. Certamente, até mesmo muitos de seus filhos espirituais preferirão a fidelidade à Ortodoxia, em vez da idéia de uma união comprometedora com os heterodoxos, sem a plena harmonia deles conosco na verdade.
Pedindo suas orações, eu sou humilde servo de sua Santidade,
+ Metropolita Filareto
Presidente do Sínodo dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa Fora da Rússia
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