Sobre o livro "Ancião Paísios do Monte Athos" (Metropolita Hierotheos de Nafpaktos)

Com este título, um livro incrível, que foi publicado recentemente, descreve a Vida e Disposição do venerável Ancião Paisios, a quem por Deus tive a oportunidade de conhecer e ouvir seus ensinamentos divinamente sábios. 

  

O autor do livro é o sempre memorável Hieromonge Isaac, com a ajuda de sua Irmandade, tanto antes quanto depois de seu repouso, sua distribuição primária é feita através do Santo Convento de São João Batista. 

  

1. O Conteúdo do Livro 

  

É uma "biografia sistemática" do Ancião Paísios e, de fato, sua "autobiografia", sendo a principal fonte de informação o próprio Ancião Paísios, uma vez que o Ancião guiou seus filhos espirituais com sua própria e grande experiência espiritual, revelando assim alguns aspectos espirituais de si mesmo. Além do mais, a vida espiritual e monástica é essencialmente uma ciência "polêmica-militar". 

  

O material coletado, como afirmado no Prologo, era bastante grande, e é por isso que "muitos ensinamentos do Ancião foram omitidos, o que poderia preencher vários volumes, bem como as numerosas cartas e mais de 200 milagres atestados". 

  

A Irmandade do Ancião Isaac escreve no Prólogo: "Mais do que seus milagres, fomos movidos por sua grande abnegação, suas lutas amorosas pelo o amor de Cristo, sua exatidão monástica, seu senso delicado para a vida espiritual, o seu raro discernimento, seu amor sacrificial por todos os homens e mentalidade paterna que deu descanso a todos ". 

  

Muitos livros circularam em relação ao sempre memorável Pe. Paisios, e temos em nossa opinião suas palavras mais autênticas sobre várias questões da vida espiritual, através das que foram publicadas pelo Mosteiro Sagrado de São João, o Teólogo em Souroti, bem como outras conversas com vários peregrinos que apareceram. Mas este livro nos apresenta a infraestrutura deste ensinamento e de quem é o Pe. Paisios, uma vez que descreve acentuadamente o que ele fez para conseguir adquirir uma autêntica palavra teológica. Sem a infraestrutura de uma vida, as palavras são vazias. 

  

O livro Ancião Paisios do Monte Athos é dividido em duas partes principais. 

  

A primeira parte descreve "Sua Vida" e é dividida em catorze capítulos e subseções, com títulos como: "Seus antepassados de acordo com a carne e com o espírito"; "No treinamento para a vida espiritual"; "Serviço militar"; "Pesquisando e Preparando"; "Vida cenobítica no mosteiro de Esphigmenou"; "Vida no Mosteiro Idiorítmico de Philotheou"; "No Mosteiro de Stomio em Konitsa"; "Um eremita no Monte Sinai"; "No Skete Iveron"; "No Remoto Katounakia"; "No Heremitério da Santa Cruz"; "O Sofrimento em Panagouda"; "Doença e Repouso abençoado"; "Milagres após o Repouso". 

  

A segunda parte é intitulada "Temas" e é dividida em três capítulos. O primeiro é intitulado "Virtudes", o segundo "Dons espirituais" e o terceiro "Ofertas". 

  

A última parte do livro é um "Adendo" que apresenta três temas: "A Aparência do Ancião, Caráter e Dons Naturais", "Sua Mensagem" e "A Vontade Espiritual do Ancião". 

  

Se a primeira parte do livro apresenta a "ampla vida" do Ancião e vemos sua jornada e batalhas espirituais, a segunda parte apresenta sua "vida profunda", descrevendo sistematicamente sua personalidade santificada. 

  

Ambas as partes têm sua singularidade. Na primeira parte, admiramos suas lutas e ascetismo, bem como as experiências do Ancião, e na segunda parte somos movidos e atordoados pelas profundezas de sua personalidade. 

São Máximo, o Confessor escreve que o Espírito Santo faz com que sejam purificados, aqueles dignos desta purificação, através do temor, da reverência e do conhecimento; e Ele provoca a iluminação do conhecimento dos seres para aqueles que são dignos da luz, através da força, vontade e prudência; e Ele também dá perfeição a todos aqueles dignos de theosis, através de uma sabedoria plena, simples e completa. O Ancião, sempre digno de memória, era digno de purificação, iluminação e theosis, e Deus lhe concedeu todos os bens de seu estado abençoado, uma vez que ele se tornou um pai espiritual e ajudou as pessoas de muitas maneiras, com suas palavras e seu silêncio, com suas orações e seus milagres. Por esta razão, quando suas palavras são lidas, sentimos ser palavras de sabedoria e prudência, palavras que criam uma vida pessoal renovada e revisada. 

  

Metropolita Hieroteos de Nafpaktos

2. Eclesiologia empírica 

  

Ao ler este livro veremos um ancião asceta, que passou por todos os estágios da vida espiritual, como o desapego, o desterro, a obediência martírica, o ascetismo de muitos anos, a purificação do coração, a iluminação do nous, a oração noética do coração, a experiência da visão de Deus, o amor a Deus. Também veremos um monge que desenvolveu, em grande medida, o philotimo e a bravura espiritual, e é por isso que ele constantemente falou aos cristãos sobre a aquisição de philotimo e bravura. 

Este livro é um Synaxarion espiritual, semelhante ao Synaxaria dos antigos ascetas do deserto, bem como os vários antigos Ditos dos Anciãos que são lidos até hoje e onde encontramos a autêntica teologia empírica Ortodoxa. 

Este abençoado Ancião viveu tudo. Ele conheceu os ataques dos demônios, os "apedrejamentos diabólicos ", as provocações demoníacas da "tangalakia", por inveja devido ao seu alto estado espiritual. Demônios lhe apareceram muitas vezes para confundi-lo e prejudicá-lo, mas este homem de Deus enfrentou-os com o poder do Espírito Santo, com profunda humildade e sabedoria espiritual. 

  

O Ancião teve o senso do que é a Igreja:  a comunhão dos santos, e esses santos tendo um relacionamento com Cristo. O Ancião viu um anjo que lhe trouxe comida, viu seu anjo da guarda cuidar dele quando ele precisava. Ele viu santos como os Três Hierarcas, Santa Catarina, São João, o Teólogo, o coro dos veneráveis Padres, Santo Isaac, o Sírio, Santa Eufemia, São Panteleimon, São Loukillianos, São Arsenios, etc. Um Santo apareceu a ele em meio a luz, e quando o Ancião perguntou quem ele era, ele respondeu que era Santo Vlasios de Sklavena. Uma noite, ele foi feito digno de uma visita da Panagia, e outra vez viu a Panagia em branco e repetidamente recebeu o carinho da Mãe de Deus. Ele falou com ela e recebeu "comida de suas mãos imaculadas". A Panagia era como uma mãe para ele, e Santa Euphemia ele chamava "minha Santa Euphemia". 

  

Uma vez, ele experimentou e viu sensivelmente a Graça de Deus que o apoiava e o manteve por dez anos inteiros. Ele buscou o hesicasmo noético e a oração do coração. Ele era arrebatado por theoria quando orava. Ele viu a "luz mais doce" que, como ele conta, era "mais forte que a luz do sol. O sol perdeu o seu brilho diante dela. Vi o sol e a luz do sol parecia pálida, como a luz da lua durante uma lua cheia. Esta luz que vi durante muito tempo. Depois, quando a luz diminuiu e a graça diminuiu, não encontrei consolação nem alegria ". Tal foi o estado abençoado que, quando a experiência celestial terminou e ele precisou comer, beber água, trabalhar com as mãos, ele sentiu-se "como um animal". Ele mesmo foi feito digno de ver o próprio Cristo, mesmo quando ele tinha quinze anos. Em relação a outra teofania, ele conta: "Em um instante, foi como se a parede da minha cela tivesse desaparecido. Eu vi Cristo na luz, a uma distância de cerca de seis metros". Ele experimentou empiricamente a Divina Comunhão como o Corpo de Cristo. 

O Ancião Paísios tinha todas as características dos Profetas e dos grandes homens veneráveis. Ele viu tudo com clareza. Ele viu a alma do Ancião Philaretos, o romeno, na hora em que este partiu para o céu "como um filho pequeno de cerca de doze anos de idade, com um rosto brilhante e dentro da luz celestial, subindo ao céu". 

  

Ele viveu todas as doutrinas da Igreja (Teologia, Cristologia, Eclesiologia, Demonologia, Escatologia) empiricamente, em sua vida pessoal. 

Por esse motivo, lendo sua biografia espiritual, lembrei-me das palavras importantes, do sempre memorável Pe. John Romanides, que também era cappadociense e veio da mesma região que o Ancião Paisios veio. Ele disse que a eclesiologia, ou as palavras sobre a Igreja, tem dois lados: um é negativo, que pertence à demonologia, isto é, a guerra contra os demônios; e o outro é positivo, que pertence à cristologia, isto é, a partilha da glória de Cristo. E de uma maneira estranha, mas verdadeira, o grau pelo qual se vive o chamado lado positivo da Igreja (Cristologia), está relacionado à forma como se enfrenta o chamado lado negativo da Igreja (demonologia). Isso significa que, tanto quanto se vive nos limites de sua vida pessoal, a vitória de Cristo sobre o diabo, o pecado e a morte, assim, será possível experimentar a glória da ressurreição de Cristo. Além disso, como João Evangelista diz, Cristo veio ao mundo para "destruir as obras do diabo" (1 Jn. 3: 8). 

Dentro desta estrutura pode-se encontrar a eclesiologia Ortodoxa, ou a teologia da Igreja Ortodoxa em geral. Isso é evidente em todo o texto do livro Ancião Paisios do Monte Athos. Uma teologia que não está relacionada com uma polêmica contra o diabo, a morte e as paixões, é estranha à teologia da Igreja Ortodoxa, que é a teologia dos Profetas, dos Apóstolos, dos Mártires, dos Veneráveis, dos Padres do Sínodos Ecumênicos, sendo assim, uma teologia demoníaca. São Maximo, o Confessor, diz: "O conhecimento sem praxis é a teologia dos demônios". 

  

Portanto, a grande contribuição deste livro é que ele nos mostra o que é a Igreja Ortodoxa e como alguém pode ser um membro vivo da Igreja. A tradição hesicasta Ortodoxa em relação à purificação, iluminação e theosis é a infraestrutura das doutrinas da Igreja Ortodoxa, pois através da energia purificadora de Deus, o homem é purificado dos poderes demoníacos, através da energia iluminante de Deus, ele adquire uma lembrança incessante de Deus e através de as energias divinas de Deus, ele tem comunhão pessoal com o próprio Deus, a Panagia e os santos, experimentando empiricamente a Igreja como o Corpo de Cristo e uma comunhão de theosis, para que ele então se torne um professor da Igreja, um expoente de teologia empírica. 

  

É assim que explicam os ensinamentos divinamente inspirados do Ancião, o dom do discernimento dos espíritos, uma vez que separa o divino do diabólico, o que constitui a verdadeira teologia. Ele curou as doenças espirituais e físicas do homem, e operou muitas e grandes maravilhas, causando mudanças espirituais naqueles com quem falou, guiado pelo Espírito Santo. O livro fala de muitos desses dons que pertenciam ao Ancião, que mencionamos brevemente antes de falar sobre o conteúdo do livro. Deus dá a seus filhos com philotimo os dons do Seu amor, e assim eles se tornam em Cristo "sacerdotes da Graça Divina", um "sacerdócio espiritual", suplicando e consolando pessoas aflitas. 

  

Dons espirituais, como dons do Espírito Santo, não são independentes da busca livre do homem. Isso significa que o homem procura Deus com toda a força de sua alma e Deus dá a plenitude da vida. 

  

O sempre memorável Pe. Paisios, como vemos nesta biografia abrangente, fez grandes feitos ascéticos, excessivos e além da medida, em comparação com outros sacrifícios humanos pelo amor de Cristo, e é por isso que Deus o encheu de seus ricos dons, porque ele recompensa ricamente seus filhos com philotimo. 

  

Santo Máximo, o Confessor, analisa teologicamente que Deus, o Criador, colocou dentro da natureza humana os poderes para a busca e o estudo divinos, mas as Revelações Divinas vêm do Espírito Santo, pela Graça através do Seu derramamento. Portanto, a Graça Divina sozinha não energiza o conhecimento dos mistérios de Deus, nem tampouco os santos adquiriram o verdadeiro conhecimento dos seres estudando esse conhecimento divino com apenas seus poderes naturais, sem a Graça do Espírito Santo. Isso significa que é preciso dois fatores, a saber, a busca do divino com nossos poderes naturais e a liberdade do homem, bem como a revelação do Espírito Santo. 

Assim, de acordo com São Máximo, o Confessor, esta Graça do Espírito Santo não dá sabedoria aos santos, sem a adequação da mente; nem dá conhecimento, sem a capacidade receptiva das palavras; nem dá fé, sem a informação das coisas futuras e invisíveis à mente e às palavras, nem dá o dom da cura a uma pessoa sem filantropia natural, nem dá outros dons sem a receptividade e a força de cada pessoa, nem uma pessoa adquire esses dons naturalmente sem o poder divino que lhes dá. 

A relação entre dons naturais e espirituais aparece na relação entre a luz do sol e os olhos. Os olhos saudáveis podem ver a luz do sol e tudo iluminado por ela, mas, como diz São Máximo, sem a luz do sol é impossível que os olhos compreendam o sensível. 

  

O Ancião Paisios purificou sua alma noética e recebeu a sabedoria do Espírito Santo, desenvolveu o poder receptivo das palavras e adquiriu conhecimento existencial, experimentou a informação de coisas futuras e escondidas e é por isso que ele recebeu o dom da fé e desenvolveu a filantropia em alto grau, sentindo dor diariamente pelos irmãos da família de Adão, e assim recebeu o dom para curar. 

  

E, devido ao fato de que este livro que estamos comentando também registra várias intervenções e ações milagrosas do Ancião Paisios, devemos notar que todos esses eventos milagrosos que ele realizou, foram o resultado natural dos dons do Espírito Santo, que foram dados de acordo com seu dom natural da filantropia. Seu grande amor pelos vivos e repousados, manifestado por suas orações incessantes e seu ministério sacrificial e mártir, foi recriado pelo Espírito Santo em seu dom de operar milagres.

3. Vidente, Venerável, Mártir 

  

As pessoas chamavam os Profetas do Antigo Testamento, como o Profeta Samuel, de "visionários" e "videntes", porque eles tinham "binóculos espirituais", capazes de ver as doenças espirituais da humanidade. Eles tinham uma comunicação constante com Deus através da palavra e comunicação oral com Ele, e viram a futura encarnação do Filho e Verbo de Deus. "Visionário" e "vidente" também era o Ancião Paisios, como o conhecemos pessoalmente e tão adequadamente é analisado neste livro. 

  

Sua vida inteira foi maravilhosa. Na Montanha Santa, eles dizem que, quando alguém se compromete com a vida monástica, ele têm zelo como Athos e, no final, seu zelo diminui como uma noz. Isso não aconteceu com o Ancião Paísios, mas, ao passar dos anos, ao contrário, seu zelo aumentou, bem como o seu philotimo e o ascetismo. 

  

Sua biografia espiritual nos lembra das grandes figuras ascéticas da antiga Igreja. Porque ele receberia a Graça de Deus e seu corpo fraco suportaria esse ascetismo. Pelo o amor de Cristo, ele faria muitas coisas espiritualmente "loucas", ao dormir, comer, ao prostrar-se, durante as viagens, enquanto confinado em cavernas, em árvores de troncos vazios, descendo penhascos para a quietude, na privação, na quietude extrema, na oração incessante, com o coração dolorido para com o mundo inteiro, na filantropia, encontrando-se com ursos e mostrando bondade com eles, sendo corajoso e destemido diante de coisas que causam medo. Enquanto no deserto do Sinai ele não usava sapatos, e por isso "seus calcanhares estavam feridos e sangravam". Às vezes ele se comportou como um tolo por Cristo e outras vezes como um professor sábio. Alguns desses incidentes ele testemunhou a mim, como quando ele reagiu durante a tentação da "queima da carne", no Mosteiro Santo de Stomiou em Konitsa. Na verdade, ele me mostrou as cicatrizes das feridas em sua perna e eu fui testemunha disso. 

  

E, apesar deste grande ascetismo, se dando a coisas tão "loucas" por Cristo, ele era todo coração, com doçura, ele irradiava consolo e simpatizava com os aflitos, de um "humor espiritual" sem fim, ele tinha um coração tenro e sensível, ele era um sol espiritual incessante, um pôr-do-sol outonal deslumbrante. Sempre que necessário, e de acordo com as necessidades pastorais, ele era austero, mas combinava austeridade com um coração maternal. Ele repreendeu alguém na minha frente por suas bobagens, e quando ele começou a derramar lágrimas, o Ancião o pegou, como uma mãe faz com seus filhos impertinentes, e levou-o para a pia para lavar-se e lhe deu uma toalha para limpar-se e, então, falou com ele de forma didática e suplicante. 

  

Geralmente, este abençoado Ancião, como está escrito no livro, "derreteu-se no ascetismo e deu descanso espiritual a todas as pessoas. Ele mesmo sofreu a dor e os pecados de todas as pessoas e, simultaneamente, infundiu-os com alegria e consolo. Ele lutou com demônios, falou com santos, socializou-se com animais selvagens e ajudou espiritualmente as pessoas". 

Assim como sua vida era maravilhosa, também foi o seu repouso, que foi um venerável repouso, martírico. Uma conversa com seu médico sete dias antes do repouso é típica, de acordo com o testemunho do próprio médico. O médico disse-lhe: "Ancião, seu fígado está inchado e dói", dizendo isso porque o câncer tinha se tornado uma metástase terrível. O Ancião Paisios sorriu e disse: "Oh, este é o meu orgulho e alegria, não se preocupe. Isso me sustentou por setenta anos, e agora está me enviando, o mais rápido possível, para onde devo ir. Não se preocupe comigo, eu estou bem." Esta resposta mostra sua transcendência da morte. 

  

No final de sua vida, ele "queria estar sozinho, orar sem distração e preparar melhor sua partida". Durante sua última noite, ele viveu a experiência dos mártires. Na sua dor, como o livro descreve, ele "invocou a Panagia", dizendo: "Minha doce Panagia". "Ele perdeu a consciência por duas horas, e quando ele se recuperou, ele falou em voz baixa: 'martírio, verdadeiro martírio', e então ele repousou em paz". 

  

  

Típico também é  "testamento espiritual do Ancião", que foi encontrado após o repouso em sua cela em Panagouda e mostra sua maturidade espiritual e teológica. Seu "testamento", escrito pelo Ancião, é o seguinte: 

"Eu, Monge Paisios, estas palavras são de como me avaliei, tendo visto que transgredi todos os mandamentos do Senhor e cometi cada pecado. Não importa se eu tenha feito alguns deles em menor grau, porque não tenho atenuação, pois o Senhor me beneficiou muito.   Orem para que Cristo tenha misericórdia de mim.   Perdoe-me, e perdoo todos aqueles que pensam que me entristeceram.   Muito obrigado, e novamente Orem." 

Neste breve escrito, ele mostra sua auto-reprovação, sua maturidade espiritual, uma vez que ele demonstra as alturas da vida espiritual, o estado de cidadania celestial que ele foi feito digno de experimentar e ver, e é por isso que ele escreve com tal profunda humildade. A simplicidade de suas palavras mostra sua maturidade espiritual. 

  

O Ancião Paisios era um grande asceta, com o coração de uma pequena criança e uma criança nascente com a experiência dos grandes Pais. 

  

Com a frequente comunicação que tive com o sempre maravilhoso Ancião, formei a opinião de que toda a sua personalidade combinava os dons dos Profetas do Antigo Testamento e os homens sagrados do Novo Testamento. 

  

Do Antigo Testamento, ele me lembrou a figura do Profeta Elias, em relação ao ascetismo, sua comunicação viva com Deus, sua vivência na caverna, recebendo comida de um corvo, sua oração ardente e sua convolução cíclica, mesmo de seu corpo; seu zelo por Deus e o amor pelo povo, desejando que retornassem à verdade do Deus vivo. De fato, Pe. Paísios viveu muitos dos aspectos da vida do Profeta Elias, como visto em sua biografia espiritual. 

  

Da vida eclesiástica, ele me lembrou dois grandes ascetas. O primeiro é Abba Poemen, cujos ditos estão escritos no Gerontikon, no qual se vê seu profundo conhecimento da vida espiritual, sua sabedoria espiritual, bem como o seu amor pelas pessoas. O segundo é São Kosmas Aitolos, distinguido pela transparência de sua personalidade, sua profunda humildade, sua inteligência, seu genuíno "espírito missionário" e sua vida profética e martirizada. A combinação dos dons desses dois grandes santos, nós encontramos na personalidade e no trabalho do Pe. Paisios. Ele se parece muito com Abba Poemen no que diz respeito ao seu ascetismo e amor às pessoas, bem como a São Kosmas Aitolos em relação à sua simplicidade, suas intervenções milagrosas e seu ministério missionário kenótico. E a resposta das pessoas ao Pe. Paisios é a mesma resposta que as pessoas tiveram a Abba Poemen e a Saint Kosmas Aitolos. 

Nós o experimentamos como um "vidente", venerável e mártir, e é por isso que testemunhamos sua santidade. 

  

4. A Autenticidade do Livro 

  

Aquele que lê esse livro é fortemente assegurado que é autêntico; o livro está escrito com simplicidade e pureza de palavras, conceitos e eventos, que são características da verdade. Alguém caracterizou o livro como "escasso", porque não tem nada de supérfluo. A maneira pela qual o livro está escrito se assemelha fortemente aos santos Evangelhos que descrevem a vida de Cristo, a Synaxaria que descreve a vida dos santos, Gerontikon e Evergetinos que descrevem a vida dos veneráveis ascetas. Quanto mais simples e puras as palavras, muito mais são a verdade das coisas expressas. 

  

No Prologo escrito pela Irmandade do sempre memorável Ancião Isaac, está escrito: "Nós estabelecemos uma regra de verdade no esforço desta biografia. 'A autoridade das suas palavras é verdadeira.' Ou seja, tentamos apresentar o Ancião como o conhecemos, como ele era, sem tentar magnificá-lo ou idealizá-lo por amor ou admiração". 

  

Uma coisa importante também é que a forma como o livro está escrito é semelhante à forma como o Acnião Paisios escreveu, como vemos em seus livros sobre São Arsenios da Capadócia, sobre os Padres Atonitas, sobre Hatzi-George. Observa-se uma semelhança entre o biógrafo e a pessoa da biografia. 

  

5. Memórias do Coração 

  

Eu leio este livro com profunda contrição e memórias nostálgicas. Porque a personalidade do Pe. Paísios está misturada no que conheci na minha jornada ao procurar a vida interior da Igreja Ortodoxa, depois da frustração causada pela análise teológica reflexiva e racionalista. E essas personalidades abençoadas criaram em mim uma sensação particular. 

Sinto profunda gratidão em relação a Deus, porque ele me permitiu encontrar essa maravilhosa e venerável figura. O venerável e memorável Ancião Paísios, que eu ouvi falar e ensinar os mistérios profundos da vida espiritual, que eu senti que era uma teologia viva, que orei com ele durante uma vigília de muitas horas, o ouvi cantar, viajei com ele para horas do Mosteiro Sagrado de Simonopetra para sua cela de Panagouda em Karyes, dormi, ou antes fiquei vigilante em sua cela e o ouvi rezando toda a noite, que me ajudou em momentos críticos da minha vida, me esperou com amor em uma colina longe de sua cela, me sugerindo um caminho para encontra-lo onde ele estava, embora eu estivesse caminhando até sua cela, e tantas outras coisas. É por isso que, lendo este livro, senti uma profunda contrição e imensa gratidão a Deus. 

  

O eternamente memorável Ancião Paisios experimentou a Igreja triunfante nesta vida e agora ele desfruta ainda mais. E sinto a necessidade de pedir suas intercessões para o meu ministério pastoral e a salvação da minha alma, porque ele tem "muito ímpeto diante de Deus". Gostaria de repetir o que foi dito por um certo monge sobre o seu santo Ancião no dia do seu funeral: "Não me entristece o seu repouso, mas me alegro porque, no reino de Deus, há hoje um homem que eu sei que me amava muito, um dos meus ". E nos alegramos porque pessoas que realmente nos amaram e deram descanso aos nossos espíritos, "nossas próprias" pessoas, como o Pe. Paisios, Pe. Efraim, Pe. Sofrônio, o bispo Kallinikos de Edessa, etc., são membros da Igreja e primogênitos nos céus. 

Este livro importante deve ser lido com cuidado para obter-se um sentido puro da vida espiritual, para entender o que constitui philotimo e bravura, a partir do qual o sempre memorável Ancião Paisios foi inspirado, para ver o que exatamente é a Igreja Ortodoxa, como se torna um membro da Igreja, o que é verdadeira purificação, iluminação e theosis, para que fiquemos curados de nossas doenças contemporâneas e incuráveis da Babilônia teológica e a confusão moderna do discurso teológico. 

Ardentes congratulações pertencem à Irmandade do sempre memorável Pe. Isaac por supervisionar a publicação deste livro, bem como o Sacro Eremitério de São João, Batista, por ser o principal centro de sua distribuição. Eles ofereceram à Igreja um grande tesouro espiritual. 

Eu, por um lado, lendo atentamente este livro, fico tonto com a riqueza, a profundidade, o auge e a ternura deste bendito homem santo, asceta dos primeiros anos da Igreja, que apareceu em nossos dias para nos repreender, para nos ensinar, amar-nos e nos levar ao amor. 

12 de julho de 2004, dia do seu  repouso. 

Fonte: johnsanidopoulos.com 

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