A Unia e o Oriente cristão (George D. Metallinos)

         Unia não é, nem pode ser percebida como, um "corpo intermediário" entre a Ortodoxia e o papado. É uma verdadeira parte do papado, composta por cristãos apenas geograficamente "orientais", que estão totalmente incorporados na "Igreja latina". O termo "Ocidente do Oriente" tem sido bastante usado no seu caso, como aconteceu com o protestantismo. A única coisa que eles têm em comum com a Ortodoxia é o seu "rito", embora possua um clima tão estranho que pode-se notar - observando o rito eucarístico - quão distante está da prática litúrgica Ortodoxa. Uniatas, não sendo um item genuíno, simplesmente imitam os ortodoxos. A Unia continua a ser - de acordo com a Encíclica Patriarcal de 1838 - "um método secreto e um instrumento infernal, pelo qual eles seduzem os crédulos e facilmente enganam em relação ao Papismo". Unia se identifica com o Papismo. Na verdade, Uniatas apoiam a instituição papal com um fanatismo muito maior que o dos católicos romanos. Entre os últimos, há alguns que conseguem se desprender do "misticismo papista", que é cultivado "artisticamente", especialmente entre as classes populares mais baixas, e que exercem um grau de crítica ao Papa (por exemplo, na América Latina). Mas os Uniatas devem a própria existência a instituição papista, e é por isso que eles se tornam os maiores defensores do Papa. É também por isso que, apesar de Roma ter aceitado - ou mesmo ajudado - na assimilação de Uniatas nos velhos tempos, hoje desencoraja a sua assimilação e, em vez disso, prefere mantê-los como estão. Isso é porque eles usam sua lealdade para restaurar o prestígio vacilante do Papa no Ocidente. Uniatas hoje são forçados a manter os costumes religiosos de suas pátrias individuais: gregos, os costumes gregos; sírios, costumes sírios, etc., sendo o pretexto a "universalidade da Igreja" - isto é, do Papado - que, assim, aparece como um "poder" universal.

      A completa remoção dos Uniatas do corpo Ortodoxo, era de consciência comum entre os fiéis ortodoxos nos velhos tempos, quando os reflexos espirituais ainda estavam funcionando adequadamente. É por isso que os fiéis, e os teólogos alfabetizados até o século 19, não se referiram a eles como "católicos romanos", mas como "papistas" e "catolicans" (oriundo do termo italiano "catolico"). No que diz respeito à sua essência, São Marcos de Éfeso (†1444) os chamou de "Greco-Latinos" e "humanos meio-animais". A expansão do ecumenismo também provocou confusão na terminologia utilizada, de modo que hoje, precisamos reescrever as questões mais uma vez.

      Historicamente, a Unia estava empenhada, no momento mais adequado, aos serviços dos projetos políticos do Estado papista (até 1929) e, posteriormente, do Vaticano (como um estado papista geograficamente truncado), mas também dos líderes católicos romanos e governos dependentes de Roma ou colaboradores. É por isso que os Uniatas não se envolvem diretamente nas intrigas políticas, pois sua existência por si só facilita os planos políticos expansionistas do Papado e seus aliados. Assim, o termo "arma de aríete" com referência à Unia não está longe da verdade.

         Desde o primeiro momento de implementação da idéia da Unia e a formação de comunidades uniatas, a supervisão e a direção desse movimento foram atribuídas à Ordem dos Jesuítas - os servos mais confiáveis da autoridade papal; se a expressão for permitida, eles eram os "comandos" do papado. A Ordem dos Jesuítas foi fundada em Paris em 1540, onde surgiu a "Sacra Congregação de Propaganda Fidei", a qual a Unia foi anexada. A "Congregatio pro Ecclesia Orientale" foi então fundada, como uma "filial" da Congregatio acima; a partir de 1917, ela se tornou uma organização auto-inclusiva, destinada à promoção da propaganda papista nas regiões do Oriente. Foi aqui que a Unia foi finalmente anexada, a partir desse momento, e permaneceu nesse relacionamento até hoje. A dependência da Unia a Ordem dos Jesuítas, tornou-a a rede de arrasto do jesuitismo, para a promoção dos interesses de Roma. Uma gloriosa vítima do Jesuitísmo e da Unia, foi o Patriarca Ecumênico, e mártir, Cyril I Loukaris (†1638), que se opunha aos planos de ambos; ele, obviamente, não foi a única vítima no oriente helênico.

        Em 1577, em Roma, o Papa Gregório XIII fundou o Colégio grego de São Atanásio, uma escola de teologia para a preparação de membros uniatas, que deveriam realizar as atividades necessárias nas regiões de língua helênica do Império Otomano e territórios ocupados. Os graduados deste Colégio assinariam uma Bula de submissão ao Papa, após sua graduação e, eventualmente, se tornavam adeptos fanáticos e pregadores da subjugação dos ortodoxos a Roma. Sua atividade era catalítica para a Ortodoxia. O fato de utilizarem linguagem coloquial no seu material impresso, deu-lhes um imenso potencial para acessar as pessoas mais simples. Foi por esta razão que o Patriarcado Ecumênico, fiel ao seu papel etnográfico, adotou imediatamente a mesma medida, para que seu rebanho pudesse ser devidamente informado.

        Mas a atividade da Unia não se limitou apenas a meios espirituais. Onde o governo estadual local era pró-papista, também se recorreu à violência bruta, para subjugar os ortodoxos. Isso aconteceu na Polônia, no final do século XVI. O rei da Polônia, Sigismundo III (1587-1632), tornou-se o instrumento dos jesuítas Possevin e Skarga, bem como dos Uniatas. Sendo ele mesmo um papista, o rei escolheu a amizade do Papa para a promoção de suas próprias relações políticas com a Europa. Sigismundo impôs a Unia aos ortodoxos da Polônia, bem como à Lituânia e à Ucrânia, de forma violenta, seguindo do sínodo Uniata de Brest-Litovsk (1596). Toda oposição foi confrontada violentamente pelo clero dos Latinos e do Uniatas, e uma massa de crimes foi cometida. No sínodo acima, quase todos os bispos assinaram a união e milhões de ortodoxos foram convertidos à força em Uniatas. Os restantes ortodoxos foram submetidos a perseguições sem precedentes. A Unia se espalhou paralelamente à Ruthenia trans-cárpata (sub-Cárpatos da Rússia) no século XVII (1646), para a Eslováquia (1649), para a Transilvânia (1698/99) e, em geral, onde havia um corpus ortodoxo de fiéis (Sérvia, Albânia, Bulgária, Geórgia, Patriarcado Ecumênico, Grécia). O conflito militar entre a Polônia e a Rússia no século XVII assumiu o caráter de um confronto puramente religioso, dado que o objetivo do papismo-uniatismo era atacar o "protetor" dos ortodoxos - o Czar - e impedir a expansão do protestantismo. 

       No entanto, o papismo também se infiltrou no Oriente Médio através da Unia, aproveitando as disputas locais que surgem entre grupos eclesiásticos de tempos em tempos, ou a ignorância do clero local, ou as aventuras da população e os vazios que foram criados. "Proteção" também foi fornecida através da Unia aos potentados da Europa, juntamente com uma organização abrangente, poemática, educacional e financeira. Na verdade, em países com os quais o Vaticano travou relações diplomáticas ou concordatas nas últimas décadas, a posição da Unia é atualizada e empoderada automaticamente, e suas atividades são bastante facilitadas. Como um método de expansão ou fortalecimento, a Unia (como todas as heresias e propagandas) utiliza "filantropia", porque é a maneira mais fácil de enganar ... e não apenas as pessoas mais simples.

     Nos últimos quatro séculos, a Unia também atuou nas Igrejas "anti-calcedonianas" do Oriente (etíope, armênia, copta, malabar, síro-jacobita). Além disso, infiltrou-se na Igreja Nestoriana Assíria, que resultou na criação da Igreja Católica Caldeia do Oriente Médio, com fieis no Iraque, Síria, Líbano, Turquia, Israel, Egito, França e EUA. Na Síria, em 1724, o Patriarcado Unita Melquita-Católico entre os Melquitas; isto é, os antigos ortodoxos, que eram fiéis ao imperador bizantino (Melchites, da palavra "malkā" = rei). Sua jurisdição, além do Oriente Médio, se estende hoje em dia até a Europa, a América e a Austrália. 

     As recentes reclassificações na região da Europa Oriental, especialmente na antiga União Soviética, proporcionaram ao Vaticano a oportunidade de se apressar em preencher os vazios que foram criados, usando a Unia. De fato, o movimento uniata e sua promoção, foi acompanhado de uma propaganda papista engenhosamente propagada, de que os Uniatas foram vítimas da brutalidade comunista e que, com sua resistência, contribuíram para a queda do socialismo existente. Embora seja um fato que os papistas, ou Uniatas, como os Ortodoxos e outros cristãos, também tiveram suas próprias vítimas entre 1917 e a Perestroika, o que está sendo escondido com astúcia é a colaboração de papistas e Uniatas com os poderes nazistas e a traição de sua pátria durante a Segunda Guerra Mundial - algo que provocou a fúria de Stalin e induziu suas ações contra eles. Foram os Ortodoxos que suportaram o imenso fardo de defender a União Soviética das hordas nazistas, que, graças à concordância do Papa Pio XI com Hitler (1933), os papistas e Uniatas da União Soviética e outros países da Europa Oriental aceitaram como amigos e aliados.

        Também é fato que, com o sínodo de Lvov (março de 1946), Stalin se vingou dos Uniatas, forçando-os na Ucrânia a unirem-se à Igreja Ortodoxa da Rússia. Dentro dessa atmosfera turbulenta e o advento surpresa da Perestroika, os Uniatas da Ucrânia surgiram mais uma vez provocativamente, sob a orientação do Vaticano, não só projetando suas demandas de forma intensa, criando situações insustentáveis para os ortodoxos, mas com sua óbvia vingança, eles recorreram a violência e vandalismos (com vítimas humanas). Assim, o ódio dos Uniatas em relação aos ortodoxos (e o fato de seu papel ser motivado por estrangeiros) tornou-se evidente mais uma vez. Esta não foi obviamente uma explosão impulsiva que não tinha pressupostos; foram as instruções do Vaticano que encorajaram os Uniatas e sua provocação, precipitando assim, os acontecimentos políticos que se seguiram. Por admissão geral, as cordas foram puxadas pelo Papa e pela Cúria de Roma. O Vaticano continua assim a fazer cumprir sua política antiquíssima contra a Ortodoxia insubordinada, ao escolher novamente a prática mais audaz e eficaz contra ela: o fanatismo da Unia. Hoje é mais do que óbvio o envolvimento do Vaticano na crise dos Bálcãs (Croácia, "Macedônia", Albânia) e sua implementação lá das mesmas táticas. O elemento papista e a Unia assumem a execução dos mandamentos do Papa, que preparou as soluções uniatas para essas regiões - e, de fato, para o caso da pseudo - "Macedônia" - agindo de forma subalterna e traiçoeira contra o helenismo, prejudicando seus direitos. De fato, se tornou conhecido que o Papa estava trabalhando para o "uniatismo" da hierarquia de Skopje, tendo mesmo prometido "promover" a "Igreja" de Skopje ao status de Patriarcado. Esta promoção programada da "Igreja" de Skopje é um desafio imediato e um ataque às Igrejas da Grécia, da Bulgária e da Sérvia; Skopje certamente se apressará em aproveitar essa promoção para atingir seus objetivos políticos - em detrimento principalmente da nossa terra natal, que eles procuram encolher em tamanho. Os "unionistas" de Bizâncio e todas as mentes concordantes atuais são mais uma vez refutados. O Vaticano não deseja se tornar um verdadeiro amigo da Grécia e da Ortodoxia! Isso é o que os fatos mostram.

Protopresbítero George D. Metallinos do livro UNIA: The Face and the Disguise

Tradução Isaque Diaz