Um apelo de um padre Ortodoxo aos Católicos Romanos Tradicionais (Pe. Victor Novak)

Todos os anos, o Dicionário Oxford escolhe uma "Palavra do Ano". No ano passado, a Palavra do Ano foi "Pós-verdade". Já ouviu falar nessa palavra? Eu não. No entanto, foi a Palavra do Ano. De acordo com as pessoas do Dicionário Oxford, seu uso aumentou em 2000% em relação ao ano anterior.

Aqui está a definição de Pós-verdade do dicionário de Oxford: "Relacionar ou denotar circunstâncias em que os fatos objetivos são menos influentes na formação da opinião pública do que apelos a emoção e a crença pessoal".

Talvez eu não tenha ouvido falar da palavra "pós-verdade" antes, mas certamente experimentei pessoas que voluntariamente ou involuntariamente abraçaram-na em ambos os domínios da política e da religião. Os fatos objetivos parecem significar cada vez menos para mais e mais pessoas, até cristãos professos, e as decisões estão se tornando mais freqüentemente feitas baseadas em "apelos à emoção e crença pessoal" do que em "fatos objetivos".

Vejamos o domínio da religião por um momento. Muitas vezes, discuto com católicos romanos conservadores e de mentalidade tradicional. Infelizmente, eles estão em constante estado de agitação, raiva e tristeza sobre o estado da Igreja Católica Romana, e tenho grande simpatia por eles.

Eles acreditam que o próprio Cristo construiu a "Igreja Única, Católica e Apostólica" (Credo Niceno), deu-lhe um depósito de fé, o qual devem manter (Judas 3) e guardar (I Tim. 6:20), e que as portas do inferno nunca prevalecerão contra a Igreja Verdadeira de Cristo, a Verdadeira Igreja (Mateus 16:18), sendo assim eles não conseguem entender por que sua Igreja tem estado em constante situação de crise, turbulência e decadência por tanto tempo.

A Crise na Igreja 

A igreja de Saint-Nicolas du Chardonnet é uma das mais ilustres igrejas católicas romanas na antiga França Católica, agora completamente secular. Tem uma longa e venerável história. O padre Denis Puga (FSSPX) é o novo pároco da Igreja de Saint-Nicolas du Chardonnet. Na edição de junho de 2017 de seu boletim da paróquia, ele escreveu:

Pouco antes de sofrer a Sua terrível paixão, Nosso Senhor advertiu solenemente aos Seus discípulos: "Satanás pediu vocês para peneirá-los como trigo" (Lucas 22: 31). Este aviso é também para nós hoje, já que a Igreja, seguindo o Mestre, está passando por uma crucificação terrível. Nossa Igreja foi abandonada e traída. Nossa Igreja foi tomada.

A prudência de um combatente exige que ele nunca subestime seu adversário. São Paulo nos diz que nossa batalha não é contra carne e sangue, mas contra os príncipes das trevas. Nosso adversário? O próprio Demônio, o Príncipe deste mundo, como Jesus apontou com muita precisão. 

Não podemos santificar-nos fora da atual situação concreta da Santa Igreja Católica, a Arca da Salvação que, sozinha, pode levar-nos sãos e salvos para as margens da vida eterna. 

Agora, esta Igreja - temos que reconhecer - está em um estado catastrófico, como "um barco que vaza água de todos os lados", de acordo com um recente Papa apesar do fato de ele próprio, em sua vida, ter contribuído para causar muitos vazamentos.

Nossa Igreja, há alguns anos, está como se fosse possuída por um espírito estranho, não o Espírito de Deus: este espírito do Concílio que tomou posse de tudo, que introduziu seu modo em todos os lugares. Tudo isso realmente se assemelha a possessão diabólica.

O site do National Catholic Register, "A Service of EWTN", tem um artigo sobre a crise na Igreja Católica Romana datada de 21 de junho de 2017, intitulado Monsignor Bux: Estamos em crise plena de fé. O artigo relata:

Teólogo e ex-consultor da Congregação para a Doutrina da Fé pede ao Papa que faça uma declaração de fé, alertando que, a menos que o Papa proteja a doutrina, ele não pode impor disciplina.

Para resolver a crise atual na Igreja sobre o ensino e autoridade papal, o Papa deve fazer uma declaração de fé, afirmando o que é católico e corrigindo suas próprias palavras e ações "ambíguas e errôneas" que foram interpretadas de maneira não-católica. 

De acordo com Monseñor Nicola Bux, respeitado teólogo e ex-consultor da Congregação para a Doutrina da Fé durante o pontificado de Bento XVI. 

Na entrevista seguinte com o Register, Mons. Bux explica que a Igreja está em "crise plena de fé" e que as tempestades de divisão que a Igreja está experimentando atualmente são devidas à apostasia - o "abandono do pensamento católico".

Padre Denis Puga (FSSPX), o novo pastor da Igreja de Saint-Nicolas du Chardonnet em Paris diz que "Nossa Igreja foi abandonada e traída. Nossa Igreja foi tomada" e que a Igreja Católica Romana hoje "realmente se assemelha a possessão diabólica."

O National Catholic Register, de propriedade da EWTN da Madre Angelica diz: “Mons. Bux explica que a Igreja está em uma "crise plena de fé" e que as tempestades de divisão que a Igreja está experimentando atualmente são devidas à apostasia - o "abandono do pensamento católico". Segundo o artigo do National Catholic Register, "O Papa deve fazer uma declaração de fé, afirmando o que é católico e corrigindo suas próprias palavras e ações "ambíguas e errôneas" ... "

Na entrevista foi perguntado ao Mons. Bux: "Monseñor Bux, quais são as implicações da "anarquia doutrinal" que as pessoas vêem acontecendo para a Igreja, as almas dos fiéis e dos sacerdotes?"

Mons. Bux responde: "A primeira implicação da anarquia doutrinal para a Igreja é a divisão, causada pela apostasia, que é o abandono do pensamento católico, conforme definido por São Vicente de Lerins: quod sempre, quod ubique, quod ab omnibus creditur (o que tem sido crido em todos os lugares, sempre e por todos) ".

Mons. Bux está completamente correto! "A primeira implicação da anarquia doutrinal para a Igreja é a divisão, causada pela apostasia, que é o abandono do pensamento católico, conforme definido por São Vicente de Lerins: quod semper, quod ubique, quod ab omnibus creditur (o que foi crido em todos os lugares, sempre e por todos)."

Vaticano II? 

A maioria dos católicos romanos tradicionais apontam para o Concílio Vaticano II como a fonte da apostasia que tomou a Igreja Católica Romana, com muitos chegando a descrever o Vaticano II como "a Revolução Francesa na Igreja". Mas estudantes objetivos da história da Igreja sabem que as sementes da catástrofe que germinaram no Vaticano II e produziram tais frutas amargas foram semeadas muito mais cedo.

Durante os primeiros mil anos de história cristã, havia apenas uma Igreja, e dentro desta Igreja, Santa Católica e Apostólica havia cinco centros regionais ou Patriarcados: Roma (na Europa Ocidental), Constantinopla (na Europa Oriental / Ásia Menor) Alexandria no Egito, Antioquia, na Síria "onde os discípulos foram primeiro chamados de cristãos" de acordo com o Livro de Atos e Jerusalém (Igreja Mãe) na Terra Santa.

Nos Concílios de Nicéia em 325 dC e em Constantinopla em 381, esta Igreja Católica indivisa escreveu o Credo de Nicéia, que há muito foi recitado domingo a domingo pelos católicos cristãos. Com o Credo de Nicéia completo, o terceiro Concílio Ecumênico que se encontrou em Éfeso no ano 431 proibiu e anatematizou qualquer adição ao Credo de Nicéia. Toda a Igreja, Oriente e Ocidente, manteve a mesma Fé e recitava o mesmo Credo durante séculos.

Então, em 1014, Roma mudou unilateralmente o Credo de Nicéia, adicionando a cláusula Filioque ("e do Filho") em violação do terceiro Concílio Ecumênico, sob seu anátema e em contradição com o claro ensino do Novo Testamento sobre a processão do Espírito Santo (João 15:26). Esta não foi uma mudança pequena. Foi enorme porque afetou a teologia trinitária. Foi uma mudança sísmica na Fé, com repercussões que ainda são sentidas hoje. Qualquer pessoa que não esteja ciente do significado dessa mudança na doutrina deve ler atentamente: O filioquismo é o subordinacionismo ariano aplicado ao Espírito.

A mudança no Credo de Nicéia levou ao Grande Cisma ou divisão no ano de 1054. Como Mons. Bux disse: "A primeira implicação da anarquia doutrinal para a Igreja é a divisão, causada pela apostasia, que é o abandono do pensamento católico, conforme definido por São Vicente de Lerins: quod semper, quod ubique, quod ab omnibus creditur (o que tem sido crido em todos os lugares, sempre e por todos)".

O Patriarcado de Roma, que mudou o Credo de Nicéia e o abandonou o pensamento católico como definido pelo cânon de São Vicente de Lérins, causou uma grande divisão ou cisma na Igreja, separando-se dos Patriarcados de Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém todos os quais estavam determinados a preservar a fé católica inalterada. Aqueles que mantiveram o Credo de Nicéia e a Fé Católica inalterados são conhecidos como católicos ortodoxos ou ortodoxos. A palavra ortodoxa significa tanto a Doutrina Correta como o Culto Correto.

O Patriarcado Romano, separado dos outros quatro Patriarcados, eventualmente tornou-se conhecido como Igreja Católica Romana. Procure os documentos antigos, se desejar. Você encontrará em nenhum lugar o termo "católico romano" usado em qualquer lugar para descrever a Igreja antes do Grande Cisma. A Igreja indivisa nunca foi chamada de Igreja Católica Romana.

Após o Grande Cisma, Roma tragicamente continuou a mudar a Fé em violação do Canon de São Vicente de Lerins, que descreve a Fé Católica como "quod sempre, quod ubique, quod ab omnibus creditur," levando, finalmente, a uma explosão chamada Reforma Protestante (verdadeira Revolução) em 1517, que estilhaçou a cristandade ocidental.

Roma - centro da unidade?

Os católicos romanos modernos ensinam que o papa é a cabeça visível da Igreja e que o ministério papal é absolutamente essencial para a unidade da Igreja. Mas este ensinamento é objetivamente verdadeiro, ou é uma pós-verdade? Baseia-se em "fatos objetivos" ou são baseados em "apelos à emoção e crença pessoal"?

Devemos analisar os fatos objetivos da história? Por mil anos, havia apenas uma Igreja, composta por cinco antigos Patriarcados, recitando o mesmo Credo, acreditando no mesmo Depósito de Fé e governado de maneira conciliar. Então, em 1014, o Patriarcado de Roma mudou o Credo da Igreja, adicionando a cláusula Filioque ("e do Filho"), causando o Grande Cisma em 1054, com Roma se afastando da unidade doutrinal com os outros quatro patriarcados antigos e entrando o anátema sob o terceiro Concílio Ecumênico. Em vez do centro da unidade, Roma foi a causa da divisão.

No século XIV e início do século XV, a Igreja Católica Romana (agora separada) experimentou o que os historiadores chamam de Grande Cisma Ocidental, com papas rivais em Roma e Avinhão lançando anátema um ao outro e dividindo a Europa Ocidental em países que reconheciam um ou outro requerente papal. Em certo tempo, havia até três papas rivais. Ninguém poderia saber com certeza qual era o verdadeiro papa legítimo. Em vez do centro da unidade, Roma foi a causa de outra divisão.

Roma continuou a mudar a Fé e a Ordem da Igreja Ocidental até cerca de um século após a cura do Grande Cisma Ocidental, uma explosão chamada Reforma Protestante começou em 1517 sobre a inovação das indulgências. A Reforma era realmente uma Revolução, já que a Igreja Católica Romana foi fragmentada em um número cada vez maior de seitas protestantes - até hoje existem mais de 30 mil denominações protestantes concorrentes, além de um número incontável de igrejas locais independentes, não confessionais e interdenominacionais - todas reivindicando descender da Reforma Protestante. Em vez do centro da unidade, Roma foi a causa da divisão.

A Contra-Reforma continuou a mudar ainda mais a Igreja Romana, com novos dogmas sendo declarados como a Imaculada Conceição em 1854 e a infalibilidade papal em 1870. Como os novos dogmas poderiam ser legitimamente adicionados ao Depósito da Fé entregue aos santos (Judas 3) mais de 1800 anos após o nascimento da Igreja? Alguns afirmam que esses dogmas sempre foram mantidos pela Igreja e foram oficialmente "definidos" apenas no século 19, mas eles eram desconhecidos para os cristãos orientais, nunca foram mantidos pelos ortodoxos e não foram aceitos como dogmas no Ocidente na época da Reforma ou teriam sido muito debatidos então.

O que grande parte dos católicos romanos tradicionais não sabem é que a noção de uma Imaculada Conceição, que estava apenas começando a ser levantada em alguns círculos na Igreja Romana pós-Grande Cisma, foi fortemente contestada por pensadores como Bernardo de Clairvaux e Tomás de Aquino como inovações perigosas. Infelizmente, hoje em dia, há pedidos feitos por muitos católicos romanos para mais dois dogmas marianos: que Nossa Senhora é Co-Redentora e Mediadora de Todas as Graças, apesar da declaração de novos dogmas serem uma violação do Canon de São Vicente de Lerins que a fé católica é "quod sempre, quod ubique, quod ab omnibus creditur".

Em 1870, Roma acrescentou mais um novo dogma - infalibilidade papal. O que grande parte dos católicos romanos tradicionais não sabem é sobre a manobra política e a tremenda pressão usada pelo papa Pio IX para que este novo dogma fosse declarado. Os concílios ecumênicos devem se encontrar sem pressão externa e suas decisões devem ser unânimes ou quase unânimes. Vaticano I era qualquer coisa menos um Concílio livre, e quando Pio IX viu que não conseguia uma votação quase unânime, ele mudou as regras e exigiu apenas uma maioria. Na noite anterior à votação, muitos bispos deixaram Roma sabendo que, sob as novas regras, uma nova e trágica inovação seria promovida. Quando a votação foi feita, muitos bispos já haviam desaparecido, e um relâmpago atingiu a basílica de São Pedro, onde os bispos se reuniam durante a votação.

Muitos católicos romanos recusaram aceitar o novo dogma da infalibilidade papal afirmando que uma nova fé católica havia sido inventada no Concílio do Vaticano. Soa familiar? Muitos dizem o mesmo sobre o Vaticano II. Professando a fé "Velho Católica", muitos católicos romanos se separaram de Roma e entraram na Igreja Ortodoxa ou formaram Igrejas Velho Católicas na Europa e nos Estados Unidos. Mais uma vez, em vez de um centro de unidade, Roma foi uma causa de divisão.

Menos de um século após terminar o primeiro Concílio do Vaticano, o Concílio Vaticano II se reuniu em Roma. Todas as mudanças na doutrina e prática adotadas ao longo de nove séculos tornaram mais fácil "mudar a Igreja" novamente no (e após) Concílio Vaticano II. Afinal, em vez de proteger o Depósito de Fé, Roma passou a ensinar a idéia de "desenvolvimento da doutrina" num esforço para justificar suas várias mudanças na fé, uma vez entregue aos santos (Judas 3). O Concílio Vaticano II levou a uma ruptura completa com a Tradição, e tem sido justamente chamado, "a Revolução Francesa na Igreja". Essa revolução levou um grande número de católicos romanos tradicionais a deixar a Igreja pós-conciliar ou a existir na sombras nas margens. Mais uma vez, em vez de um centro de unidade, Roma tem sido a causa da divisão.

Hoje, cada vez que um novo papa é eleito, a mídia mundial e os fiéis católicos romanos especulam sobre como o novo papa "mudará a Igreja". Mas a Igreja não deve mudar. Em vez disso, os cristãos são ordenados a defender fervorosamente a fé que foi entregue aos santos (Judas 3).

Enquanto o protestantismo é dividido em inúmeras seitas, Roma - como vimos - é, na verdade, a fonte da divisão e não o centro da unidade. Até mesmo a própria Igreja romana está severamente dividida internamente hoje entre os modernistas liberais, os carismáticos, os "moderados", os conservadores novus ordo de todas as tonalidades e os tradicionalistas que estabeleceram várias posições nas margens da Igreja pós-conciliar ou, no caso dos sedevacantistas, além dela.

Qual tem sido o fruto da sepação romana de 1000 anos da Igreja Ortodoxa e das inovações doutrinais seguidas de inovações? O Grande Cisma em 1054, a Revolução Protestante que fraqgmentou a cristandade ocidental em 1517 e a Revolução Francesa na Igreja Romana no Vaticano II.

O que deve ser feito?

Qual é a resposta para os católicos romanos tradicionais que amam nosso Senhor e a sua Santíssima Mãe e que estão comprometidos com o antigo Depósito da Fé? As Sagradas Escrituras indicam o caminho:

Se forem destruídos os fundamentos, que poderá fazer o justo? (Salmos 11:3)

Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas (Jeremias 6:16)

A resposta não é tentar voltar o relógio para um pouco antes do Vaticano II, como os tradicionalistas católicos romanos de todas as variedades reivindicam. Como vimos, os problemas não se originaram no Vaticano II. Eles são muito mais antigos do que isso.

A Igreja "Indivisa" do primeiro milênio tinha cinco grandes patriarcados ou ramos. Quando o Patriarcado Romano mudou o Credo de Nicéia e causou o Grande Cisma em 1054, o ramo romano foi separado dos outros quatro. Um grande ramo cortado de uma árvore ainda parece verde e vivo. Quanto maior é, mais tempo leva para murchar e morrer. Do mesmo modo, o ramo romano ainda parecia forte e vigoroso quando foi separado da Videira, mas, como vimos em nossa pesquisa sobre a história da Igreja,  o ramo, na verdade, estava apodrecendo lentamente até que a podridão se tornasse completamente aparente após o Vaticano II. Tudo o que há muito se chamou de cristandade na Europa Ocidental e nas Américas tornou-se hoje pós-cristão.

O que os católicos romanos tradicionais precisam fazer é perguntar sobre as veredas antigas e voltar ao século XI e reparar a brecha onde começou. Todos concordam que a Igreja Ortodoxa ainda detém a Fé da Igreja "Indivisa". A Igreja Ortodoxa detém hoje o que todos os cinco Patriarcados mantinham durante o primeiro milênio da história cristã quando havia essencialmente apenas uma Igreja. Isto é um fato indiscutível da história que nenhum historiador sério ou teólogo questiona. A Igreja Ortodoxa tem incontestavelmente guardado o Depósito da Fé. A Igreja Ortodoxa é a Igreja mais antiga do mundo, a Igreja original, e permanece inalterada e imutável.

A Igreja Ortodoxa nunca adicionou ou subtraiu a "fé uma vez entregue aos santos" (Judas 3), e nunca sofreu uma Reforma, Contra-Reforma, ou uma Revolução como visto no (e após) Concílio Vaticano II. Não há problemas com o modernismo liberal na Igreja Ortodoxa, não há indecisões nos ensinamentos morais ou movimentos para mulheres sacerdotas, inovações litúrgicas ou a definição de novos dogmas. Apesar de não ter "cabeça na terra" e manter a estrutura cristã primitiva eclesiástica descentralizada, a Igreja Ortodoxa permanece totalmente unida e não sofreu cisma grave desde 1054. A Igreja Ortodoxa Católica é hoje o que ela era há 1.000 anos, 1.500 anos, 2.000 anos atrás.

Historicamente, Roma tem afirmado que a Igreja Ortodoxa está em "cisma". Examinemos essa afirmação por um momento. O Patriarcado Romano mudou unilateralmente o Credo de Nicéia e, portanto, a Fé da Igreja no ano de 1014. Os outros quatro Patriarcados antigos mantiveram o Credo que a Igreja sempre professou e se recusou a mudar a Fé. Roma então se encontrou sob o anátema do terceiro Concílio Ecumênico e separada dos outros quatro Patriarcados. Foi Roma quem escolheu mudar a fé e caiu sob o anátema de um grande Concílio Ecumênico, e não dos Patriarcados Orientais. Foi Roma quem caiu em cisma e heresia. Os Patriarcados orientais mantiveram a fé Católica Ortodoxa inalterada e continuam a fazê-lo hoje.

No século 20, a Igreja Ortodoxa passou pela pior perseguição na história cristã. Mais mártires morreram por Cristo em 70 anos sob o comunismo soviético na Rússia e na Europa Oriental do que foram martirizados durante os três primeiros séculos de perseguição sob a Roma pagã. No entanto, hoje, o comunismo tornou-se obsoleto e a Igreja Ortodoxa na Rússia e na a Europa Oriental está passando por um renascimento e ressurgimento que é absolutamente sem precedentes na história cristã. Tragicamente, isso também é algo que a maioria dos católicos romanos sabe pouco ou nada. Eles ainda estão orando pela conversão da Rússia quando devem orar pela conversão da Itália e do Ocidente. A Rússia sempre foi consagrada à Santíssima Virgem Maria e historicamente foi chamada de Jardim da Mãe de Deus!

A atual perseguição dos cristãos ortodoxos no Oriente Médio não abalou a fé deles e nem enfraqueceu sua determinação, e Deus, sem dúvida, a usará para o bem e trará um ressurgimento cristão ortodoxo no Oriente Médio dominado pelos muçulmanos, pois o sangue dos mártires é a Semente da Igreja. As portas do inferno, de fato, não prevaleceram contra a Igreja Ortodoxa, como Cristo havia prometido.

Este renascimento e ressurgimento Ortodoxo sem precedentes se espalhou por todo o mundo. Na América, a Igreja Ortodoxa é um dos poucos corpos cristãos que está crescendo e o crescimento não é através da imigração. Hoje, 23 por cento de todos os cristãos ortodoxos nos Estados Unidos - cerca de um em cada quatro - são convertidos, assim como 30 por cento do clero e 43 por cento dos seminaristas. Os números são surpreendentes! A Igreja Ortodoxa está experimentando uma Nova Primavera, um Novo Pentecostes, e está trabalhando duro re-evangelizando o Ocidente pós-cristão.